A. Kamyu, "Isyonchi odam": xulosa, sharhlar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Alber Kamyu eng mashhur faylasuf va yozuvchilardan biri boʻlib, uning nazariyalari koʻplab amaliy dasturlar va yangi paydo boʻlgan mafkuralarda oʻz yoʻlini topgan. Kamyuning asarlari yozuvchining hayoti davomida bir necha bor qayta nashr etilgan va muayyan doiralarda aql bovar qilmaydigan mashhurlikka erishgan. 1957 yilda nosir yozuvchiga adabiy yutuqlari uchun Nobel mukofoti berildi.

Isyonkor odam, oʻzining taʼsirchan uzunligiga qaramay, insonning har qanday isyon va qarshiliklarga tarixiy moyilligini tasvirlaydigan risoladan koʻra koʻproq inshoga oʻxshab tuzilgan.

Epikur, Lukretsiy, Hegel, Breton va Nitsshe tushunchalariga tayangan holda Kamyu o’zining inson erkinligi haqidagi nazariyasini shular asosida yaratadi.

Ashar ekzistensializm va uning navlari tarafdorlari boʻlgan odamlar orasida juda katta shuhrat qozongan.

Biografiya

Albert Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda alsatiyalik va ispan oilasida tugʻilgan. FROMbolalik, hatto maktabgacha yoshda ham, Kamyu oilaning omon qolishiga yordam berish uchun turli ishlarni bajarishga majbur bo'ldi. Ishchining ishi kam haq to'langan va shuning uchun onasi o'g'lini boshlang'ich maktabga berishga qaror qiladi. Kamyu bilimga bo'lgan hayratlanarli tashnalikni ochib beradi va ajoyib qobiliyatlarni namoyish etadi. O'qituvchilar Albertning tug'ma iste'dodini qayd etishadi va onasini o'g'lining keyingi o'qishiga ruxsat berishga ko'ndiradilar. Kamyu o‘qigan maktab o‘qituvchilaridan biri bo‘lgan Lui Jermen uni litseyga kirish imtihonlariga shaxsan tayyorlabgina qolmay, bolaga moddiy yordam berib, Albertga stipendiya ajratdi va harajatlarini o‘z cho‘ntagidan to‘lab berdi.

Ilk yillar

1932-yilda Alber Kamyu Jazoir universitetiga oʻqishga kirdi va u yerda nazariy psixologiya va falsafani oʻrganishga katta eʼtibor qaratdi, shuningdek, madaniyatshunoslik, estetika va tarix fanlaridan maʼruzalar tinglovchisi boʻldi. Olingan bilimlar yosh faylasufni kundalik shaklida o'z asarlarini yaratishga undadi. Kamyu o'zining kundaliklarida shaxsiy kuzatishlarini, turli falsafiy tushunchalarning tahlillarini yozib, bir vaqtning o'zida ular asosida o'zinikini ishlab chiqishga harakat qilgan.

Yosh Kamyu siyosatni ham chetlab o'tmadi, bir qancha siyosiy partiyalarning faol a'zosi bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, 1937 yilga kelib, u nihoyat siyosiy qarashlarning soxta xilma-xilligidan hafsalasi pir bo'ldi va inson mafkuraviy, irqiy va gender farqlaridan qat'i nazar, hamma joyda faqat o'zi bo'ladi, degan munosabatni qabul qildi.

Falsafa

Alber Kamyu "Isyonkor odam"da o'zini shunday ta'riflaganmutafakkir, o'z e'tiqodlarini mavjud falsafiy tushunchalarning birortasi bilan bog'lamasdan. Qisman yozuvchi falsafasi hanuzgacha tushkunlikka tushib qolgan, ammo yozuvchining o'zi buni uzoq davom etgan kasallik va og'ir bolalik oqibati deb hisoblagan va buni hech qanday tarzda o'qimishli jamiyatdagi sun'iy g'amginlik va ruhiy tanazzulga qaratilgan zamonaviy moda tendentsiyalari bilan bog'lamagan.

“Dunyoning bema’niligi”ni Kamyu o’z asarlarida undan qutulish yo’llarini izlamasdan, oddiy hol deb biladi. "Qo'zg'olondagi odam" asarida Kamyu ko'plab inson harakatlarining ma'nosizligi nazariyasini qisqacha bayon qiladi, bu esa uning allaqachon qisqa va unchalik quvonchli bo'lmagan hayotini murakkablashtiradi.

Kitob yozish

1950 yilning qishida Parijga qaytib, Kamyu o'zining eski kvartirasiga joylashdi va inson psixologiyasiga o'z qarashlarini tartibga solishga harakat qildi. Yozuvchi ilgari qo‘llagan sobiq parcha-parcha tushuncha endi uni qanoatlantirmasdi. Kamyu shunchaki tahlil qilishdan ko'ra ko'proq narsani xohlardi, u har xil turdagi inson xatti-harakatlarining yashirin, ongsiz sabablarini aniqlashni xohladi. 1950 yil fevral oyining boshlarida Kamyu o'zining hali ham shakllanmagan qarashlarini qog'ozga tushirishga tayyor edi. Yozuvchi batafsil reja tuzib, unga tez-tez tuzatishlar kiritib, ishga kirishdi.

“Isyonkor odam” asaridagi Kamyu falsafasi aniq ekzistensializm xarakteriga ega edi. Yozuvchi uzoq vaqt davomida o'z e'tiqodining bu tomonini tan olishga jur'at eta olmadi, shunga qaramay, insho "neo-ekzistensializm" deb yozilgan.

1951-yil mart oyida AlbertKamyu kitobning qoralama matni ustida ishlashni tugatmoqda. Bir necha oylik takomillashtirishdan so'ng faylasuf jamiyatning fikrlovchi qatlamlarining yangi ishiga munosabatini baholash uchun jurnallarda ba'zi boblarni nashr etishga qaror qiladi. Fridrix Nitsshe va Lotreamon haqidagi boblarning muvaffaqiyati shu qadar hayratlanarli ediki, Kamyu inshoning to‘liq matnini darhol Gallimard nashriyotiga olib boradi.

Kitob nima haqida?

Kamyuning “Isyondagi odam” asarining qisqacha mazmuni insonning ongli qarshilik va isyon tabiatining toʻliq tahlilidir.

Faylasufning fikricha, isyon inson hayotida ushbu hodisalarning kuchli kontsentratsiyasidan kelib chiqqan borliqning g'alati va absurdligiga tabiiy reaktsiyadir. Uyg'onish, ong osti insonning o'z-o'zini ongini faollashtiradi, bu esa uning haqiqatni o'zgartirish istagiga olib keladi.

Kamyuning "Isyonkor odam" asari tahlili shuni ko'rsatadiki, isyonning maqsadi halokat emas, balki yangisini yaratish, mavjud tartibni yaxshi tomonga o'zgartirish, tartibsizlikni inson ongiga tushunarli tartibli tizimga aylantirishdir..

Asosiy fikr

Inson ongida isyon tushunchasini ishlab chiqar ekan, faylasuf inson ongsizida yuzaga keladigan qarshilikning uch turini aniqlaydi.

• Metafizik isyon. Kamyu “Qo‘zg‘olonchi odam” asarida bunday qarshilikni qul va xo‘jayin o‘rtasidagi adovatga qiyoslaydi. Xo'jayinning nafratiga qaramay, qul nafaqat uning mavjudligini tan oladi, balki unga tayinlangan ijtimoiy rolga ham rozi bo'ladi, bu esa uni allaqachon mag'lub qiladi. Metafizik isyon - bu individual isyon,har bir insonning jamiyatga qarshi shaxsiy isyoni.
• Tarixiy tartibsizlik. Maqsadi erkinlik va adolatni o'rnatish bo'lgan qo'zg'olonlarning mutlaqo barcha shart-sharoitlari shu turga kiradi. Tarixiy isyon har bir insonning axloqiy talablari va vijdon ovoziga juda o'xshaydi. "Qo'zg'olondagi odam" asarida Kamyu ana shunday isyon ko'tarayotgan odamning pozitsiyasini faqat shu insho yozish bilan ifodalaydi.
• San'atdagi isyon. Bunday qarshilik Kamyu tomonidan ma'lum "ruxsat etilgan" chegaralar doirasida shaxsning o'zini o'zi ifoda etishining to'liq erkinligi sifatida qaraladi. Bir tomondan, ijodiy qarash voqelikni inkor etadi, biroq boshqa tomondan, uni faqat ijodkor uchun maqbul shaklga aylantiradi, chunki inson hech qachon global ongda bo'lmagan narsani yarata olmaydi.

Albert Kamyuning "Isyonkor odam" qisqacha mazmuniga nazar tashlar ekanmiz, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, asarning yagona asosiy g'oyasi faqat ko'p harakat tufayli har qanday qo'zg'olonning foydasizligi haqidagi tezis edi. unga sarflangan, shuningdek, inson hayotining nihoyatda qisqa muddati.

Tanqid

Oʻz asarini maʼnosiz yoki gʻarazli tanqidlardan himoya qilish uchun Kamyu insho matnida oʻzining haqiqiy, professional faylasuf emasligini qayta-qayta payqagan, lekin aslida u oddiygina inson psixologiyasi haqida mulohazalar kitobini nashr etgan.

Qalamdagi hamkasblar tomonidan bildirilgan tanqidlarning asosiy qismi Kamyu ishining kontseptual tahlilini tasvirlagan boblariga to'g'ri keldi. Faylasuflar Albert aniq aytmaganiga ishonishditurli xil psixologik hodisalarning ta'riflari va undan ham noto'g'ri tasvirlangan o'tmish mutafakkirlari tushunchalari, qadimgi ma'ruzachilarning iqtiboslarini o'z foydasiga o'zgartirib, ularni inson erkinligi nazariyasi bo'yicha o'z qarashlariga moslashtiradi.

Ammo Kamyuning "Isyonkor odam" kitobidagi koʻp sonli noaniqlik va kamchiliklarga qaramay, tanqidchilar fikrning yangiligini, muallif kontseptsiyasining oʻziga xosligini va inson qarshilik koʻrsatish xarakterining batafsil tahlilini taʼkidladilar.

Oʻzlarini anʼanaviy, akademik maktab bilan tanishtirgan faylasuflar Kamyu mulohazalarining yuqori intuitivligini taʼkidladilar, bu koʻpincha mantiqiy asosga ega emas.

tan olish

Kamyuning "Isyonchi odam" asarining mashhurligi muallif kutgandek emas edi. Ma’lum bo‘lishicha, ko‘pchilik falsafaga mehr qo‘ygan yoshlar uchun kitob o‘ziga xos insoniy tuyg‘u ensiklopediyasi emas, balki uning egasi ekzistensial ziyolilarning alohida tabaqasiga mansubligini ko‘rsatuvchi moda atributiga aylangan. depressiv kayfiyat.

Muallifning o'zi asarining bunday talqinidan g'azablangan, chunki u tushkunlikni inson ruhiyati uchun ijobiy omil deb hisoblamagan.

Kamyuning "Isyonchi odam"i ekzistensialistik submadaniyatni vujudga keltirdi, Albertni o'z yetakchisi deb tan olgan va shifti va devorlari qora mato bilan osilgan maxsus kafelarda yig'ilgan minglab yoshlarga fikrlash uchun oziq-ovqat berdi. Bunday kafelar faqat "depressiv falsafa" tarafdorlari uchun boshpana bo'lib xizmat qilgan.begonalashtirish". Muallifning o‘zi yoshlar atrofdagi voqelikni qabul qilish va unda yashashni o‘rganish o‘rniga ma’nosiz qayg‘uli fikrlarda o‘tayotgani haqida mensimay gapirgan.

Rossiyada

"Isyonkor odam" Kamyu saksoninchi yillarning oxirida bir qancha rus nashriyotlarida chiqdi. Boshqa koʻplab Gʻarb faylasuflarining asarlari qatori Alber Kamyuning asarlari ham mahalliy madaniyatshunoslar va psixologlar tomonidan iliq kutib olindi.

nashri “A. Kamyu faylasufning rus tilidagi eng mashhur nashriga aylangan "Isyonkor odam" (M., 1990) nafaqat uning insholarini, balki 1951-1959 yillardagi kundalik yozuvlari va daftarlarining to'liq matnlarini ham o'z ichiga olgan.