Andrey Rublev: piktogramma va rasmlar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Rossiyada va xorijda bu nom yaxshi tanilgan - Andrey Rublev. Taxminan olti asr oldin usta tomonidan yaratilgan piktogramma va freskalar rus san'atining haqiqiy durdonasi bo'lib, hali ham odamlarning estetik tuyg'ularini hayajonga solmoqda.

Birinchi ma'lumot

Andrey Rublev qayerda va qachon tug'ilgani noma'lum. Bu taxminan 1360-70 yillarda, Moskva knyazligida yoki Velikiy Novgorodda sodir bo'lgan degan taxminlar mavjud. Usta avliyolarning yuzlarini qachon bo'yashni boshlagani haqida ma'lumot o'rta asrlarning tarixiy hujjatlarida mavjud. Moskvada topilgan "Uchlik yilnomasi" dan ma'lumki, Rublev rohib (rohib) bo'lgan holda Yunon Feofan va Proxor Gorodetskiy bilan birga Dmitriy Donskoyning o'g'li knyaz Vladimir Dmitrievichning uy cherkovini chizgan.

Vladimir sobori ikonostazasi

Bir necha yil o'tgach, xuddi o'sha "Uchlik yilnomasi" ga ko'ra, taniqli ikonachi Daniil Cherniy bilan hamkorlikda mo'g'ul-tatarlar bosqinidan keyin Vladimir Assos soborini qayta tiklagan Andrey Rublev edi. Freskalar bilan yagona ansamblni tashkil etgan piktogrammalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. To'g'ri, ajoyib davrdaKetrin Ikkinchisi, eskirgan ikonostaz hozirgi modaga mos kelmaydigan bo'lib chiqdi va u sobordan Vasilyevskoye qishlog'iga (hozirgi Ivanovo viloyatida) ko'chirildi. 20-asrda bu piktogrammalar qayta tiklandi, ularning bir qismi Sankt-Peterburgdagi Davlat rus muzeyi kolleksiyasiga kirdi, boshqa qismi Moskvadagi Davlat Tretyakov galereyasiga joylashtirildi.

Deesis

Andrey Rublev tomonidan chizilgan piktogrammalardan tashkil topgan Vladimir ikonostazining markaziy qismini Deesis (yunoncha ibodat) egallagan. Uning asosiy g'oyasi - pravoslav jamiyatida dahshatli deb ataladigan Xudoning hukmi. Aniqrog'i, bu butun insoniyat uchun Masih oldidagi azizlarning shafoati haqidagi g'oyadir. Tasvir yuksak muhabbat va mehr-oqibat, olijanoblik va axloqiy go‘zallik bilan sug‘orilgan. Taxtning markazida qo'lida ochiq Xushxabar bilan Iso bor. Shakl qizil rombda yozilgan, bu rang qirollik va ayni paytda qurbonlikni anglatadi. Romb yashil-ko'k ovalda joylashgan bo'lib, insonning Ilohiy bilan birligini ifodalaydi. Ushbu kompozitsiya qizil kvadratda joylashgan bo'lib, uning har bir burchagi to'rtta Xushxabarchini - Matto, Mark, Luqo va Yuhannoni eslatadi. Yumshoq soyalar chiziqlarning nozik ravshanligi bilan uyg'unlashgan.

Azizlarning yuzlari tasviridagi xususiyatlar

Andrey Rublev Najotkor obraziga qanday yangilik keltirdi? Rabbiy tasvirlangan piktogrammalar Vizantiya madaniyatida mavjud edi, ammo ulug'vor tantananing g'ayrioddiy muloyimlik va muloyimlik bilan ajoyib uyg'unligi usta ijodini yaratadi.beqiyos va noyob. Rublevskiy Masihning qiyofasida rus xalqining adolat haqidagi g'oyalari aniq ko'rinadi. Isoning oldida ibodat qilayotgan azizlarning yuzlari adolatli va to'g'ri hukmga bo'lgan qizg'in umidga to'la. Xudoning onasi qiyofasi ibodat va qayg'uga to'la va Oldinning suratida butun adashgan insoniyat uchun tushunarsiz qayg'uni o'qish mumkin. Havoriylar Ioann Xrizostom va Buyuk Grigoriy, Birinchi chaqiriq Endryu va ilohiyotshunos Yuhanno Najotkorga fidokorona ibodat qilishadi. Bu yerda bosh farishtalar Jabroil va Mikoil sajda qiluvchi farishtalar sifatida tasvirlangan, ularning suratlari samoviy tantanali go'zallikka to'la, jannatning rohat olami haqida gapiradi.

Spas by Andrey Rublev

Ustaning ikonografik tasvirlari orasida bir qancha durdona asarlar mavjud boʻlib, ular Najotkorning timsoli ekani aytiladi.

Andrey Rublev Iso Masihning surati bilan band edi va haqiqatan ham buyuk rassomning qo'li bilan "Qudratli Qutqaruvchi", "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi", "Oltin sochli Najotkor" kabi asarlar yaratgan., "Qudratdagi Najotkor". Rabbiyning g'ayrioddiy yumshoqligini ta'kidlab, Rublev rus milliy idealining asosiy tarkibiy qismini taxmin qildi. Rang diapazoni yumshoq iliq nur bilan porlashi tasodif emas. Bu Vizantiya an'analariga zid edi, unda Najotkorning yuzi qarama-qarshi chiziqlar bilan bo'yalgan, fonning yashil va jigarrang ranglarini yuz xususiyatlarining kuchli ta'kidlangan chiziqlariga qarama-qarshi qo'ygan.

Agar biz vizantiyalik usta Teofan yunon tomonidan yaratilgan Masihning yuzini solishtirsak, ba'zilarga ko'ra, uguvohliklari, o'qituvchi Rublev, talaba tomonidan yozilgan tasvirlar bilan, biz tarzda aniq farqni ko'rish mumkin. Rublev ranglarni silliq qilib qo'yadi, kontrastdan ko'ra yorug'likning soyaga yumshoq o'tishlarini afzal ko'radi. Bo'yoqning pastki qatlamlari yuqori qatlamlar orqali shaffof porlaydi, go'yo ikonaning ichidan sokin, quvonchli yorug'lik oqib chiqayotgandek. Shuning uchun uning ikonografiyasini aniq yorqin deb atash mumkin.

Uchlik

Yoki deyilganidek, Andrey Rublevning "Muqaddas Uch Birlik" belgisi rus Uyg'onish davrining eng buyuk ijodlaridan biridir. U solih Ibrohimga uch farishta qiyofasida Uch Birlik Xudo tomonidan tashrif buyurgani haqidagi mashhur Injil hikoyasiga asoslangan.

Andrey Rublev tomonidan "Uchbirlik" piktogrammasining yaratilishi Trinity sobori rasmining tarixiga borib taqaladi. U qirollik eshiklarining o'ng tomonida, ikonostazning pastki qatorida, taxmin qilinganidek joylashtirilgan edi.

Muqaddas Uch Birlikning siri

Ikonaning tarkibi shunday qurilganki, farishtalar figuralari ramziy doirani tashkil qiladi - bu abadiylik belgisidir. Ular qurbonlik buzoqning boshi yotadigan idish solingan stol atrofida o'tirishadi - bu qutqarish ramzi. Markaziy va chap farishtalar kosani duo qilmoqdalar.

Farishtalar ortida biz Ibrohimning uyini, u ostida mehmonlarni qabul qilgan eman daraxtini va Ibrohim oʻgʻli Ishoqni qurbon qilish uchun koʻtarilgan Moriyo togʻining choʻqqisini koʻramiz. U erda keyinroq, Sulaymon davrida, birinchi ma'bad qurilgan.

An'anaga ko'ra, o'rta farishta qiyofasi Iso Masihni tasvirlaydi, uning o'ng qo'li buklangan barmoqlari Otaning irodasiga so'zsiz itoatkorlikni anglatadi. Chap tarafdagi farishta Otaning marhamatining timsolibutun insoniyatning gunohlarini yuvish uchun O'g'il ichishi kerak bo'lgan kosa. To'g'ri farishta Muqaddas Ruhni tasvirlaydi, Ota va O'g'ilning roziligiga soya soladi va yaqinda O'zini qurbon qiladigan Unga tasalli beradi. Andrey Rublev Muqaddas Uch Birlikni shunday ko'rdi. Umuman olganda, uning piktogrammalari har doim yuqori ramziy tovushga to'la, lekin bunda u ayniqsa chuqur kiradi.

Ammo Muqaddas Uch Birlik yuzlarining kompozitsion taqsimotini boshqacha talqin qiluvchi tadqiqotchilar ham bor. Ularning aytishicha, Ota Xudo o'rtada o'tiradi, uning orqasida hayot daraxti tasvirlangan - manba va tugallanish ramzi. Biz bu daraxt haqida Bibliyaning birinchi sahifalarida (u Adan bog'ida o'sadi) va Yangi Quddusda ko'rganimizda uning oxirgi sahifalarida o'qiymiz. Chap farishta Masihning uy qurilishi - Uning ekumenik cherkovini anglatishi mumkin bo'lgan binoning fonida joylashgan. Biz o'ng farishtani tog' fonida ko'ramiz: aynan tog'da Muqaddas Ruh Masih ko'tarilganidan keyin havoriylarning ustiga tushgan.

Rang piktogramma bo'shlig'ida alohida rol o'ynaydi. Unda olijanob oltin porlaydi, nozik ocher, ko'katlar, jozibali ko'k va yumshoq pushti soyalar porlaydi. Sürgülü rang o'tishlari boshning silliq egilishi, xotirjam o'tirgan farishtalarning qo'llarining harakatlariga mos keladi. Xudoning uchta gipostazining yuzlarida g'ayrioddiy qayg'u va shu bilan birga tinchlik yashiringan.

Yakunda

Andrey Rublevning piktogrammalari sirli va noaniq. Ilohiy tasvirlarni o'z ichiga olgan fotosuratlar koinot va har bir inson hayotining ma'nosi bizda ekanligiga tushunarsiz ishonch hissini beradi.mehribon va xavfsiz qo'llar.