"Sichqonning ko'z yoshlari mushukka to'kiladi": qasos haqidagi iqtiboslar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Psixologlarning ta'kidlashicha, siz uzoq vaqt davomida o'zingizga nisbatan ginani dosh berolmaysiz. Biror kishi o'z yutuqlarini ko'rmasa, uning xizmatlarini qadrlamasa, mehnatini o'zlashtirsa, uning sog'lig'iga halokatli ta'sir ko'rsatadigan adolatsizlik hissi. Yaqinlari tomonidan xiyonat qilgan, sevgilisi undan ketgan, birovning xiyonati tufayli hech narsadan mahrum bo'lgan odamning ahvoli yanada xavflidir. Inson hayotini buzgan yoki yomon ko'rgan odamlar o'zlari yashashda va hayotdan zavqlanishda davom etadilar. Va keyin jinoyatchini jazolash g'oyasi tug'iladi. Rus va chet el mualliflarining asarlaridan, taniqli shaxslarning xotiralaridan qasos olish haqidagi iqtiboslar turli madaniyatlarda va turli tarixiy davrlarda ular qilingan yomonlik uchun yomonlik bilan to'lash imkoniyatini anglab etishga qanchalik boshqacha munosabatda bo'lganini ko'rsatadi.

Ko'zga ko'z, tishga tish

Inson qadim zamonlardan beri chidashga haqqi bormi yoki yoʻqligi haqida oʻylagan.aybdorning hukmi va mustaqil ravishda hukm qilish. Adolatga tashnalik ko'plab munosib odamlarni jinoyat yo'liga undadi, ularni qonli qasos olish rejalarini tuzishga majbur qildi. Eski Ahd davridan beri "ko'zga ko'z, tishga tish" tamoyili uzoq vaqtdan beri xristianlikni keyinchalik qabul qilgan xalqlarda ham boshqarib kelmoqda, butparastlar haqida gapirishning hojati yo'q: o'sha kunlarda faqat zarbaga zarbaga javob bergan kishi kuchli hisoblangan.

Sivilizatsiyalashgan jamiyat hali rivojlanmagan paytda, patriarxatning qadriyatlar tizimida, ya'ni inson boshida turgan joyda, uning kuchi, xususan, o'zini himoya qilish qobiliyati bilan o'lchanardi. jinoyatchi. Uning jangchi, jangchi, klan manfaatlari himoyachisi obrazi jinoyatchini jazolamaganida sezilarli darajada zarar ko'rishi mumkin edi. Taraqqiyoti ibtidoiy darajada bo‘lgan ayrim xalqlar uchun qonli qasos qonunlari hamon amalda. Tsivilizatsiyalashgan jamiyatda faqat ba'zi submadaniyatlar va qarshi madaniyatlar vakillari ushbu rudimentga bo'lgan huquqni umidsizlik bilan himoya qilishda davom etadilar. Agonal tamoyillarni tasdiqlashga asoslangan madaniyatlar uchun qasos har doim oqlangan. Shunday qilib, nemis mualliflari asarlarida olijanob qasoskorlarning tasvirlari tez-tez uchraydi - qo'llarida qurol bilan adolatni tiklaydigan odamlar.

Qirol Genrix IVning etuk yillarida Geynrix Mann shunday yozgan:

Dushmanlar uchun qasos olish kerak: hamma buni kutmoqda, busiz mumkin emas. Qasos olmaydiganlarga hurmat yo'q.

G'alaba ta'mi

Qasos iqtiboslari buyuk yozuvchilar o'zlarining xohish-istaklarini o'chirish yo'lini topishga moyilligini aks ettiradiballarni hal qilish. Qasos olishning asosiy muqobili kechirim deb ataladi, garchi ko'plab mualliflar olijanob va solih ko'rinishga ega bo'lsalar-da, baribir biroz yumshoqroq. Afsuski, jinoyatchining kechirimini qandaydir tarzda dushmanini mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan odam oladigan zavq bilan taqqoslab bo'lmaydi. Shuning uchun, qasos gurme taom bilan solishtirganda shirin deb ataladi. Qasoskorni o'z dushmanining yaqinlashib kelayotgan fiyaskosi uchun barcha ingredientlarni oldindan aralashtirib, uni tayyorlash haqida sehrlaydigan gurmega o'xshatishadi. Bu holatda insonning o'z joniga olgan gunohi oqlanadi. Gunohkor jinoyatchini jazolash orqali jinoyat sodir etganini anglab, ko'pincha pushaymonlik bilan azoblana boshlaydi, g'alaba mastligi o'tib ketganda, u bu gunohini yuvishga harakat qiladi.

Sizdan nafratlanaman…

Qasos va nafrat haqidagi iqtiboslar insonning ichki kechinmalari va ular olib keladigan xatti-harakatlari oʻrtasidagi sababiy bogʻliqlikni aks ettiradi. Nafrat - bu odamni ichidan yondiradigan, unga qandaydir yomonlik qilinganligi aniqlangan paytda uning ichiga kiradigan olovdir. Bu olovni o'chirishning yagona imkoniyati yovuzlik manbasini yo'q qilishdir. Bu jismoniy halokat bo'lishi shart emas: hamma ham jinoyat qilishga tayyor emas. Ammo kamsitish, loyga oyoq osti qilish, obro'-e'tibor resurslarini yo'q qilish - bu ko'pchilikning orzusi. Siz esa, E. Asadov she’rida bo‘lganidek, o‘z salbiy his-tuyg‘ularingiz ob’ektiga yaqin bo‘lib, bu bilan nafaqat o‘zingiz, balki uning uchun ham hayotingizni barbod qilishingiz mumkin:

– Men erimdan nafratlanamanuning!

– Mayli, tezroq undan uzoqlashing.

– Chiqish, albatta, oson. Lekin keyin

U darhol xursand bo'ladi. Hech qachon!

Mushuk sichqonchaning ko'z yoshlarini to'kadi

Zaif jinsiy aloqa vakillari ayniqsa nozik tarzda qasos olishadi. Ayollarning qasosi haqidagi iqtiboslar ularning baxtini qadrlamagan, tushunmagan odamni - makkor xoinni naqadar nafis va chiroyli jazolashini namoyish etadi. Ba'zan, mashhur qo'shiqda bo'lgani kabi, qasos uchun o'z hayotini ayamaydi, lekin ko'pincha usiz baxtli bo'lishingiz mumkinligini ko'rsatishga harakat qiladi. Ayollarning "javobi" kamdan-kam hollarda o'z-o'zidan paydo bo'ladi, aksincha, u yillar davomida "orqadagi pichoq" shaklida uchib ketishi mumkin. Biroq, malika Olgadan boshlab, qarindoshlari va do'stlarini jinoyatchilar bilan hisob-kitob qilishda ayollar qasos olishning shafqatsiz turlarini ko'rsatishdi.

Jabrlanuvchilar sindromi

Maqollarda ham shunday qiziq psixologik nuance aks ettirilgan: koʻp odamlar oʻch olishga jurʼat etmaydilar, olijanoblikdan ham, jazolanishdan qoʻrqishdan ham emas. Jabrlanuvchi sindromi zamonaviy odamda juda tez-tez uchraydi: odam og'riqli zavqni boshdan kechiradi, o'z tajribasidan zavqlanadi va qanday haqorat qilganini hammaga aytadi.

Xuquqbuzarlik uchun qasos olish adolatsizlikdan shikoyat qilishdan oladigan zavqdan mahrum qilishdir (Sezare Pavese).

Yomonlikka zo'ravonlik bilan qarshilik qilmaslik

Yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik qilmaslik g'oyasiga asoslangan Yangi Ahdning axloqi huquqbuzardan qasos olish va ikkinchisining foydasiga kechirim o'rtasidagi nizoda tanlovni qayta taqsimladi. Zamonaviy zamonda Leo ushbu mafkuraning eng jiddiy himoyachisiga aylanadi. Tolstoy. Aynan u qasosni rad etishni qat'iyat bilan targ'ib qilgan, inson vakolatlari doirasiga aybdorlarni jazolash kirmasligini ta'kidlagan: buning uchun Xudo bor. Shuning uchun u “Anna Karenina” (Rim. 12:19) romani uchun “Men uchun qasos olaman” epigrafini tanlagan.

Dushman orttirmang - daryoni axlat qilmang

Tolstoy o'zining yangi dinini yaratganida, Sharq ta'limotida o'ziga yaqin g'oyalar bilan kesishgan nuqtalarni topdi. Daoizm va konfutsiychilikda qasos haqida ko'plab iqtiboslarni topishingiz mumkin, ulardan voz kechish kerak, chunki aybdorni jazolaydigan va jabrlanuvchiga qasos jinoyatchini bosib ketganligini ko'rsatadigan yuqori sud bor.

Sharq hikmatlari aytadi:

Kimdir sizni xafa qilsa, qasos olmang. Daryo bo'yida o'tiring va tez orada dushmaningizning jasadi sizning yoningizdan suzib o'tayotganini ko'rasiz.

G'azab o'z-o'zini rivojlantirish uchun rag'bat sifatida

"Qasos" so'zi odatda juda ma'yus uyushmalarni keltirib chiqaradi, ayniqsa aldangan ayolning qasosi haqida gap ketganda. Garchi yolg'on va xiyonat bir xil darajada dushmanni yo'q qilish yo'lida o'z hayotini yo'q qilishga va uning sifat jihatidan yaxshilanishiga olib kelishi mumkin. Jon Maksvell "sizning hayotingiz 10% siz bilan nima sodir bo'layotganiga va 90% bu voqealarga qanday munosabatda bo'lishingizga bog'liq" deb bejiz aytmagan. Dushmanlarga qaramay, siz yaxshiroq, go'zalroq, muvaffaqiyatli bo'lishingiz mumkin, boshqacha qilib aytganda, ko'p ayollar uchun qasos olishga chanqoqlik o'z-o'zini rivojlantirish uchun turtki bo'ldi.

Bunday "qonsiz qasos" variantining klassik namunasi amalga oshirish bo'ladi."Qizlar" sevimli sovet kinofilmi qahramoni Toska Kislitsinaning orzulari:

Demak, men go'zal bo'lishni xohlayman! Shunda barcha aldangan qizlardan qasos olardim! Mana, men ko'chada go'zal sayr qilyapman, men uchratgan yigitlarning hammasi qotib qolgan, kuchsizlari esa yiqilib, yiqilib, yiqilib, qoziqlarga to'planib qolishadi!

Oh, mening hayotim qalay

Huquqbuzar nafaqat ma'lum bir shaxs, balki umuman hayot bo'lishi mumkin. Vaziyat insonning foydasiga bo'lmasa, u butun dunyoga g'azablanishi mumkin, u atrofidagi hamma narsadan o'ch olishni, yo'lidagi hamma narsani yo'q qilishni boshlashi mumkin. Yoki, xo‘rlangan va haqoratlangan ayol kabi, tizzasidan turib, yaxshi hayotga loyiq ekanligini isbotlab, qasos olishni boshlashga harakat qiladi. Va keyin qasosni amalga oshirish ko'tarilishi mumkin bo'lgan yangi cho'qqilar bo'ladi. Frank Sinatra aynan shu haqida gapirgan edi:

Eng yaxshi qasos - bu katta muvaffaqiyat.

Bu shirin qasos

Mahalliy mualliflar orasida qasos olishga chanqoqlikni ma'qullaydiganlar deyarli yo'q, uning paydo bo'lishining asosiy sababi nima bo'lishidan qat'i nazar. Hech qanday shafqatsizlik va adolatsizlik, rus klassiklarining fikriga ko'ra, odamning qasoskorga aylanishini oqlamaydi.

Yevropalik yozuvchilar orasida har xil shartlar bilan insonning qasos olish huquqini tan oladiganlar juda koʻp. "Qasos" mavhum tushunchasini o'ziga xos esda qolarli obrazlarga tarjima qilishga imkon beruvchi metaforalar bilan o'quvchi tasavvurini hayratga soladigan qasos haqidagi eng yorqin iqtiboslar V alter qalamiga tegishli. Skott:

Qasos dunyodagi eng yaxshi ichimliklardir va uni ochko'zlik bilan yutib yubormaslik kerak.

Qasos - bu go'shtni yirtib, qon to'kishni kutayotgan och bo'ri.

Qasos shirin bo'lishi kerak, agar ko'p obro'li va ehtiyotkor odamlar buni dunyoning bechora gunohkorlari uchun mavjud bo'lgan barcha lazzatlardan afzal ko'rsalar.

Va birodarlar sizga qilich beradilar…

Ko'pgina mualliflar uchun, qasos olishni boshlagan odam bumerang printsipi asosida ishlaydigan mexanizmni ishga tushirishi aniq. Avval u qasos oladi, keyin undan qasos olishadi, keyin undan qasos olishni boshlashlari mumkin. Agar birodarlar qilichdan voz kechmasalar, yovuzlik zanjiri to‘xtamaydi, bu kurashda qasoskorning o‘zi ham qulashi mumkin. Qanday bo'lmasin, qasos o'ch oluvchi uchun qanchalik halokatli bo'lsa, qasos oluvchi uchun ham xuddi shunday halokatli.

Stendal aytganidek, "qasos oluvchi har doim o'zining qasosini to'laydi."