Nega Ustoz nurga loyiq emas edi? Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi usta obrazi

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi Ieshua Ga-Notsri va Voland o'rtasidagi munosabatlar juda qiziqarli mavzu bo'lib, dastlab hayratga soladi. Bu aloqalarda tanish nasroniy antagonizmi yo'q. Bu erda sheriklik munosabatlarini paritetga emas, balki Voland "bo'limi"ning Ieshua "vazirligiga" ma'lum bir bo'ysunishiga asoslangan holda kuzatish mumkin. Bu, ayniqsa, romanning so‘nggi boblarida yaqqol ko‘rinadi.

Antagonizmmi yoki oʻzaro taʼsirmi?

Agar biz Iso Masihni Ga-Notsri qiyofasida tasavvur qilsak va Volandda biz Shaytonni ko'rsak (bu taqqoslashlar o'z-o'zidan dalolat beradi), unda nega bunday o'zaro ta'sir paydo bo'lgan degan savolga javob berishimiz kerak, deyarli ikki "bo'lim" hamkorligi.”. Yuqori rahbariyat Metyu Leviyni quyiga (ijrochi) yuboradi. Xabarchi roman qahramoni Ustozga tinchlikni ta'minlash uchun buyruq yuboradi. Xristian ilohiyotiga ko'ra, do'zaxni boshqarish ishonib topshirilgan Shayton ham rozi bo'ladi. Keling, Osmon Shohligi va yer osti dunyosi o'rtasidagi ushbu nozikliklar va munosabatlarni ko'rib chiqaylik.

Asosiy iqtiboslar

"Usta va Margarita" romanining syujetini eslaylik. Ushbu serqirra adabiy asarning mazmunini quyidagicha umumlashtirish mumkin. Voland o'zining mulozimlari bilan 1930-yillarda Moskvaga keladi va marhum yozuvchi Berliozning kvartirasini egallaydi. Uning maqsadi - may to'pi malikasi Margaritani topish. Syujetning rivojlanishi davomida u Ieshua Xa-Nozri haqidagi romanni yaratgan Ustoz - yozuvchiga duch keladi. Bundan tashqari, hikoya xuddi ikkita parallel haqiqatda: zamonaviy Moskva va Yershalaimda (Quddus) deyarli ikki ming yil oldin. MASSOLITdagi hamkasblari tomonidan ta'qib qilingan yozuvchi oxir-oqibat ishini buzdi va yoqib yubordi. "Qo'lyozmalar yonmaydi", dedi Voland va endi "Ustozning xushxabari" apokrifli daftar yana paydo bo'ldi. "Baxtli xotima?" - deb so'raysiz. Uncha emas. Mana romandan asosiy iqtibos:

“- U [Ga-Nozri] Ustozning asarini o'qidi… U sizdan Ustozni o'zingiz bilan olib ketishingizni va sizni tinchlik bilan mukofotlashingizni so'raydi. Buni qilish senga qiyinmi, yovuz ruh?

- Men uchun hech narsa qiyin emas va siz buni yaxshi bilasiz. - Voland to'xtab qoldi va so'radi: - Nega uni o'z joyingga, o'z dunyongga olib bormaysan?

- U nurga loyiq emas edi, u dam olishga loyiq edi, - dedi afsus bilan xabarchi Leviy.

Muallifning dunyo modeli

Yuqoridagi ushbu dialogda bir qancha kontseptual savollar tugʻiladi. Keling, ularni shakllantiramiz. Nega Ustoz nurga loyiq emas edi? Nega Ieshua (Masih) azob chekayotgan yozuvchiga tinchlik berishni so'rab Volandga murojaat qiladi? Hammasidan keyin; axiyriShayton, nasroniylik e'tiqodiga ko'ra, do'zaxni boshqaradi. Va Xudo hamma narsaga qodir va O'zi hamma narsani qila oladi, jumladan, kimgadir tinchlik beradi. Agar Masih Ustozni Volandning qo'liga topshirsa, buni qanday qilib munosib mukofot deb atash mumkin? Axir, Levi Metyuning g'amgin ovozi borligi bejiz emas. Bulgakovning o'zi uchun "tinchlik" nimani anglatadi, bu Yangi Ahdning "zulmat" va "yorug'ligi" bilan qanday bog'liq? Ko'rib turganimizdek, Levi Metyu va Voland o'rtasidagi dialog hech qanday qarama-qarshilikdan xoli. Belgilar biroz sho'ng'iydi, lekin bu sofizmdagi mashqga o'xshaydi. Aytishimiz mumkinki, Bulgakov uchun Voland mutlaq yovuzlik emas. U Xudoning irodasini mag'rur va mustaqil bajaruvchidir.

Dunyoning neo-tomistik modeli

Mixail Afanasyevich Bulgakovni pravoslav dogmalariga amal qilgani uchun qoralab bo'lmaydi. Levi Metyu va Ieshua oliy yaxshilik vakillariga o'xshamaydi. Usta Masihning ehtiroslarini "taxmin qildi", lekin u ularni buzuq odamning azoblari deb ta'riflaydi. Ha, yozuvchi Ieshua "chekuvchi zig'irni o'chirmaydi". U odamlarning qalbida o'qiydi (xususan, Pontiy Pilat). Lekin Uning ilohiy mohiyati keyinroq namoyon bo'ladi. Sobiq soliq yig'uvchi, xushxabarchi Levi Metyu "Ieshuaning aytganlarini noto'g'ri yozib olgan" murosasiz diniy aqidaparastga o'xshaydi. Shunday qilib, Bulgakov romanidagi bu qahramonlar sof Nur emas, balki uning xabarchilaridir. Xristianlikda esa Xudoning elchilari farishtalardir. Lekin Shaytonil ham farishta, faqat yiqilgan. Va u mutlaq yovuz emas. Shuning uchun, Voland va Leviy Metyu o'rtasidagi uchrashuv xushxabar qarama-qarshiligidan mahrum(2 Korinfliklarga 6-bob haqida o'ylab ko'ring).

Platonning dunyo modeli

Mazmunini qisqacha bayon qilgan "Usta va Margarita" romanini mumtoz yunon falsafasi ta'limotlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Platon g'oyalarning moddiy timsoli sifatida yer dunyosini ifodalagan. Emanatsiya sifatida quyilib, ular yorug'lik manbasidan uzoqlashadilar. Shuning uchun ular buzilgan. Samoviy dunyoda g'oyalarning ilohiy olami o'zgarmas bo'lib qoladi, pastda esa - halokatli, moddiy qayg'u. Ushbu Platonik model nima uchun Ustoz nurga loyiq emasligi haqidagi savolga javob bermaydi, lekin hech bo'lmaganda tinchlik nimani anglatishini tushuntiradi. Bu yerdagi qayg'u olami bilan Mutlaq Yaxshilik Shohligi o'rtasidagi holat, inson qalbining sokin mavjudligi o'rnatilgan haqiqatning o'ziga xos oraliq qatlami. Quvg‘inlar tufayli singan usta aynan shu narsani xohladi - Margarita bilan yolg‘iz qolish va XX asrning o‘ttizinchi yillarida boshdan kechirgan Moskva dahshatlarini unutish.

Ustozning surati va Leviy Metyuning qayg'usi

Bulgakov ijodining koʻplab tadqiqotchilari romanning bosh qahramoni avtobiografik ekanligiga qoʻshiladilar. Yozuvchi, shuningdek, “Usta va Margarita”ning birinchi nashrini yoqib yubordi, ikkinchisini esa “stol ustida” yozdi, SSSRda bunday “noan’anaviy” hikoyani nashr etish o‘zini Gulagga surgun qilishga mahkum etishini tushundi. Ammo, o'zining adabiy qahramonidan farqli o'laroq, Bulgakov o'z ijodidan voz kechmadi, uni bu dunyoga qo'yib yubordi.

Ustoz haqidagi iqtiboslar uni tizim tomonidan buzilgan odam sifatida ifodalaydi: “Menda endi hech narsa yo'q.intilishlar, orzular va ilhom ham yo'q … Meni atrofdagi hech narsa qiziqtirmaydi … Men buzildim, zerikdim … Bu roman men uchun nafratga aylandi, men bundan juda ko'p azob chekdim.. Ruhiy kasalliklar shifoxonasida bo'lib, u Margarita uni unutadi deb umid qiladi. Shunday qilib, u unga xiyonat qiladi. Qo'rqoqlik umuman fazilat emas. Ammo bundan ham kattaroq gunoh umidsizlikdir. Margarita sevgilisi haqida shunday deydi: "Oh, baxtsiz, iymonsiz … Ular sizning ruhingizni vayron qilishdi." Bu Leviy Metyuning qayg'uli ovozini tushuntiradi. Hech qanday nopok narsa Samoviy Otaning Shohligiga kira olmaydi. Ustoz esa Nurga intilmaydi.

Ilk nasroniylik dunyosi modeli

Ibtidoiy cherkov moddiy dunyoni faqat yovuz moyillikning yaratilishi sifatida ifodalagan. Shuning uchun birinchi asrlardagi masihiylar teoditiyaga, mavjud yovuzlik uchun Xudoning oqlanishiga muhtoj emas edilar. Ular haqiqat yashaydigan “yangi er va yangi osmonga” ishonishadi. Ularning fikricha, bu dunyo zulmat shahzodasi tomonidan boshqariladi (Yuhanno Xushxabari, 14:30). Pontiy Pilat singari vijdon azobiga uchragan nurga intilayotgan ruhlar eshitilib, samoviy xonaga qabul qilinadi. O'z gunohlariga haddan tashqari botqoqqa botgan, "dunyoni sevgan"lar unda qoladilar va yangi tanalarda mujassam bo'lib, qayta tug'ilishning yangi davrlaridan o'tadilar. Bulgakovning o'zi tomonidan berilgan ustozning tavsifi, bu belgi Nurga intilmaydi, degan xulosaga kelishga imkon beradi. Pontiy Pilatdan farqli o'laroq, u faqat tinchlikni - birinchi navbatda o'zini orzu qiladi. Va Ieshua Xa-Nozri unga bu tanlovni amalga oshirishga imkon beradi, chunki hech kimni Osmon Shohligiga majburlab bo'lmaydi.

Nega Ustoz nurga loyiq emas edi, lekin unga tinchlik berildi

Romandagi Margarita sevgilisidan ko'ra qat'iyatli, jasur va maqsadli ayolga o'xshaydi. U nafaqat ustozning ilhomi. U u uchun kurashishga tayyor. Margaritaning ruhiy zodagonligi Volandning May balida namoyon bo'ladi. U o'zi uchun hech narsa so'ramaydi. U butun qalbini sevgi qurbongohiga qo'yadi. O'z romanidan voz kechgan va Margaritadan voz kechishga allaqachon tayyor bo'lgan usta Bulgakov obrazi uning bosh qahramoniga qarama-qarshidir. Mana u, ha, u nurga loyiq bo'lardi. Ammo u bu erga faqat Usta bilan qo'l berib kirishni orzu qiladi. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, odamlar tinchlik va osoyishtalikni topadigan boshqa dunyolar ham bor. Dante Aligyeri “Ilohiy komediya” asarida nasroniylik nurini bilmagan solihlarning ruhlari qayg‘uni bilmay yashaydigan Limboni tasvirlaydi. Roman muallifi o'z sevishganlarini u erga qo'yadi.

Mukofot yoki jazo?

Ustoz nega nurga loyiq emas, degan savolga javob berdik. Ammo uning taqdirini qanday tushunish kerak - biz u uchun quvonishimiz kerakmi yoki Leviy Metyu bilan birga qayg'urishimiz kerakmi? Xristianlik nuqtai nazaridan, Xudodan uzoqlashishda yaxshi narsa yo'q. Ammo, ular o'rgatishdi, barcha qalblar bir kun yorug'likni ko'radi va haqiqatni ko'radi. Ular Xudoga murojaat qilishadi, U o'z farzandlarini tark etmaydi. Va ular gunohlaridan poklanganda, Ota adashgan O'g'lini qabul qilganidek, U ham ularni qabul qiladi. Shuning uchun, Usta va Margaritaning taqdirini dunyodan abadiy begonalashish hukmi deb bo'lmaydi. Barcha ruhlar bir kun kelib najot topadilar, chunki ularning haqiqiy uyi Osmon Shohligidir. Shu jumladan Voland. Ayni paytdahar kimning tavbasi.