Adabiy asarning mazmuni va shakli: tavsifi, nazariyasi

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Nazariy poetikada shakl va mazmun kabi konseptual juftlik mavjud. Bu tushunchalar falsafadan olingan. Faylasuflar mazmunni mohiyat sifatida belgilaydilar; Adabiyotshunoslar bu so‘z orqali syujetning o‘zini tushunadilar.

Adabiy asar mazmuni kategoriyasi shakl kategoriyasi bilan doimo bog’langan. Shakl esa tugallangan ish sifatida tushuniladi; muvaffaqiyatli ifodalar bilan tasvirlangan alohida dunyo sifatida.

Har qanday fantastika yozishni boshlashdan oldin bu tushunchalarning nazariy nuanslarini tushunishingiz kerak.

Adabiy asarning mazmuni va shakli

Adabiyotda mazmun ichki obraz, butun hikoyaning ma’nosidir. Ma’no uslub, so‘zlarning uyg‘un birikmasi, ya’ni shakl orqali ifodalanadi. Aristotelning «Poetika» davridan boshlab shakl va mazmun mualliflar tomonidan ajralmas dialektik konseptual birlik sifatida tasavvur qilingan.

Faqat Aristotelning o'zi bu toifalarni biroz boshqacha so'zlar bilan ifodalagan. U ikkita tushunchani aniqladi - "qanday" va "nima". Bu kategoriyalar sub'ekt va predikatning mantiqiy tushunchalariga mos keladi. Romanning shakli mazmunsiz mavjud bo‘lolmaydi, muallif fikrini o‘quvchiga yetkazib bo‘lmaydi, agar muallif ular uchun qandaydir moddiy bazani belgilamaguncha.

“Forma” so’zi yunon tilidan olingan bo’lib, biror narsaning ko’rinishi, tasviri degan ma’noni anglatadi. Shakl kategoriyasi har doim moddiy belgining sof jismoniy tomonlari yig'indisi bilan bog'liq. Kontent esa ma'lum bir tasvirning mohiyati yoki mazmuni tushunchasi bilan bog'liq.

Qadimgi Rimda "mazmun" tushunchasi borliqning moddiy ob'ektlariga qarshi edi. Bu tushunchalar orasidagi farq shartli bo'lib, faqat insonning bilish ehtiyojini aks ettiradi. Bular sof falsafiy atamalar. Shuningdek, ular zamonaviy dunyoga epistemologik kategoriyalar sifatida kelgan.

Ish mazmunining sub'ektivligi

Ta'kidlash joizki, shakl har doim ob'ektivdir. Badiiy adabiyotning tashqi ko‘rinishi muallif ishlatgan lug‘atdir. Bu mualliflik huquqini qamrab oladi. Ya'ni, bu mashhur muallif kabi so'zlarni bir xil tartibda yozishga boshqa hech kimning haqqi yo'q. Lekin kontentdan maʼlum darajada nusxa olish mumkin.

Bu yerda ba'zi matn mazmuniga misollar keltirilgan.

• Ilmiy ish mazmuni - tushuncha va farazlar. Ob'ekt - faktlarni fikrlash va etkazish uchun ishlatiladigan so'zlar.
• Badiiyish. G‘oya va kompozitsiya mazmuni, muallif nutqi, personajlar dialoglari va personajlar atrofidagi dunyo tasvirlari shaklning ifodasidir.
• Pedagogik mazmundagi adabiy asar - bilimlarni eng yaxshi etkazish, o'quvchilarni qiziqtirish bo'yicha g'oyalar. Misol tariqasida Makarenkoning “Pedagogik sheʼri”ni keltirish mumkin.

San'at asari. Fond

Hayot tarzi material	Tarkibi	Shakl
Rasmlar asosiy qahramonlar	Mavzu va gʻoya	Muallif nutqi va qahramonlar nutqi
	Tarkibi	Badiiy texnikalar; ishlatilgan lug'at

Demak, adabiy asarning mazmuni syujetdir. Asar kompozitsiyasi o‘ziga xos obyektiv tuzilishga ega bo‘lib, ma’lum qonuniyatlar asosida qurilgan bo‘lsa-da, uni o‘quvchi o‘ziga xos tarzda talqin qilishi mumkin. Axir, ikki xil odam bir voqeani ikki xil talqin qiladi. Chunki har kim o'z tajribasidan kelib chiqadi.

Ilmiy maqolalar, diplom va dissertatsiyalar ham tuzilish va g’oyaga ega. Lekin bu yerda sub'ektivlik kam, chunki har bir fikr faktlar va mantiqiy tuzilmalar bilan tasdiqlangan.

Adabiy asarning xulosasi

Bunday qisqacha tavsiflar filologiya universitetlari talabalari uchun vaqtni tejaydi. Talaba matnning to‘liq hajmini o‘qimay turib, asarning asosiy voqealari, asosiy ziddiyatlari va qahramonning ba’zi xarakter xususiyatlarini tan oladi.

Adabiyotning g’oyaviy mazmunibadiiy asarning syujetining qisqacha tavsifi asosida tushunish mumkin. Xulosa o‘quvchi yoki maktab o‘quvchisining qahramonlar va ularning munosabatlari haqida shaxsiy fikrini shakllantirishga yordam beradi.

Syujetda adabiy-badiiy asarning mazmuni tasvirlangan. Syujet juda qisqa tarkib boʻlib, unda hikoya chizigʻi qatʼiy xronologik tartibda koʻrsatilgan.

Syujet asar asosi

Demak, asar shakl, muallif g’oyasi va kompozitsiyadan iborat. Kompozitsiya ma'lum bir naqsh bo'yicha qurilgan. Adabiy asar doimo muqaddima bilan boshlanib, epilog bilan tugaydi. Kompozisiya asosini hamma maktabning 8-sinfidan biladi:

• Prolog.
• Galstuk.
• Climax.
• Ajratish.
• Epilog.

Asar syujeti koʻp hikoyalarda koʻpincha oʻxshash. Detektiv asarlarda tergovchi qotil yoki qaroqchini topadi; melodramatik stsenariyda sevishganlarning romantikasi to'y bilan yoki ajralish va pushaymonlik bilan tugaydi. Lekin har bir muallif syujetni o‘ziga xos ranglar bilan to‘ldiradi, qahramonni yanada qiziqarli qilishga harakat qiladi, o‘quvchiga unutilmas tuyg‘ularni beradi.

Syujet orqali, qahramonning oʻzgarishi orqali yozuvchi oʻz hikoyasining boshida oʻylab topgan gʻoyani asosiy gʻoya sifatida yetkazadi.

Iogann Gyote yozuvchining vazifasini quyidagicha ta'riflagan:

Butun dunyoni egallash va uning ifodasini topish.

Bu shakl va tarkibni birlashtirish degani. Tarix shunchaki yozilmaydihar qanday hikoya ijtimoiy yoki falsafiy muammolarni ko'taradi. Muammoni ochib berish uchun esa tilning majoziy iboralaridan foydalana olish va o‘z qahramoningizni o‘quvchiga qanday yaqinlashtirishni bilishingiz kerak.

Gegel estetikasi. Ideal va majoziy ifoda

Gegel nemis klassik falsafasining gullagan davrida adabiy ijod atamalarini o’z dunyoqarashi doirasida tushuntirishga harakat qilgan. Faylasuf o‘zining “Estetika” asarida adabiy asarning mazmun va shakl tushunchalariga alohida e’tibor bergan.

Gegel ta'kidladi - asar yaratuvchisining tasvirlari cheklangan narsa bo'lishi mumkin emas. Har bir badiiy tasvir unga xos bo'lgan g'oyani ifodalashi kerak. Qahramonning xarakteri, albatta, uning tashqi ko'rinishi va nutqiga ta'sir qiladi va xonaning ichki qismida egalarining o'tmishi va hayotning moddiy tomoniga bo'lgan munosabati aks ettirilishi kerak.

Shu munosabat bilan Gegelning oʻzi «Estetika» asarida asosiy pozitsiyani ilgari surgan:

Gʻoya va tasvirning erkin uygʻunlashgan yaxlitligiga bogʻlanishi.

M. Baxtinning shakl va mazmunga qarashi

Mixail Baxtin - eng mashhur rusiyzabon faylasuf va adabiyot nazariyotchilaridan biri. Uning qarashlari ko'p jihatdan rus adabiyotining rivojlanish yo'nalishini belgilab berdi. Adabiy asarning mazmuni va shakli haqidagi savolga uning fikri qanday? M. Baxtin shaklni faqat yozuvchining texnikasi yoki uslubi deb hisoblamagan.

U uchun shakl hikoyaning qanday tashkil etilishini anglatadi. Adabiyotshunos o‘quvchi so‘zlarni o‘qibgina qolmay, o‘z tajribalarini ko‘rishi kerak, dedimatnni estetik jihatdan o'qing.

Adabiy asar mazmunini tahlil qilish

Tahlil muallif koʻtarayotgan masalalarni toʻliqroq tushunish uchun zarur. Adabiyot asarlarini ikki tomondan ko'rib chiqish kerak. Baholash texnik standartlar va hikoyani tuzish qoidalariga muvofiqligi hamda mavzuni oshkor qilish darajasi uchun beriladi.

Tahlil ham ma'lum tuzilishga ega bo'lishi kerak.

Ishni tanqidiy tahlil qilish rejasi quyidagicha:

1. Askarning mavzusi va asosiy g'oyasini aniqlang. Mavzu qanchalik toʻliq ochib berilgan.
2. Shakl va tarkibning yaxlitligi kuzatilganligini tahlil qiling.
3. Adabiy asardagi personajlar, obrazlar tizimini tavsiflang, personajlarni ochish usullarini va ularning turli sahnalarda asosliligini tahlil qiling.
4. Muallifning o'zining mavzuga munosabatini tasvirlab bering.
5. Tasvir yaratishda ekspressiv vositalardan qanday foydalanilishini bilib oling; yozuvchining uslubi haqida fikr bildiring.

C. T. Ingliz shoiri va tanqidchisi Kolridjning ta'kidlashicha, iste'dodli yozuvchining ijodi o'rtamiyona ijodidan mutlaq organikligi va yaxlitligi bilan ajralib turadi.

Boshqa bir tanqidchi B. Larin o'zining tahlil usuli - "Shakl tahlili tajribasi" ni ishlab chiqdi. Bu yerda adabiy asar mazmuni toifasi maksimal darajada ochib berilgan va batafsil.

Shakl va mazmun birligining tahlili

Adabiy asar mazmuni va shakli birligi tahlili alohida ko’rib chiqiladi. Tanqidchi romanning shu jihatini ham ko‘rib chiqadi va tahlil qiladi.

Asarning sifat jihatidan tahlilini yozish uchun filologiya va adabiyot falsafasi boʻyicha bilim va malaka darajasi yuqori boʻlishi kerak. Shuningdek, tahlil muallifi mukammal tanqidiy fikrlashga ega bo'lishi kerak.

Adabiy asarning mazmuni romanning axloqiy tomonini belgilashdir. Tanqidchi uchun nafaqat uslub, balki hikoya yoki roman oxirida yozuvchi olib boradigan axloq ham muhim.

Adabiy asarning mazmuni. Zamonaviy ko'rinish

Zamonaviy adabiyotda yozuvchilar va adabiyotshunoslar “mazmun”, “shakl” kabi atamalarni ishlatmaslikka harakat qilishadi. Ularning o'rniga ko'proq mavhum tushunchalar qo'llaniladi - "belgi" va "belgining ramzi". Biroq, ichki mohiyatiga ko'ra, bu toifalar aynan bir xildir. Zamonaviy tushunchalar tizimi Aristoteldagi "nima" va "qanday" tushunchalariga juda mos keladi.

Roman va qissalar uchun syujet tuziladigan shablon yoʻq. Adabiy asarning mazmuni - bu qandaydir leksik shaklga kiritilgan, epizod va boblarga bo'lingan muallifning butun ichki dunyosi. Biroq, sezgi bilan yozish mumkin emas. Ajam muallif dramatik asar qonunlarini bilishi kerak.

Yuriy Lotman. Ishning yaxlitligi

Yuriy Mixaylovich Lotman - XX asrning eng ko'zga ko'ringan rus mutafakkiri, adabiyotshunosi va madaniyatshunosi. U adabiy asarning g‘oyaviy mazmuni haqida qanday fikrda edi?

Yu. Lotmanning ta'kidlashicha, mazmun - bu me'morning rejasi, shakl esa binoning allaqachon amalga oshirilgan rejasidir. Va shunga ko'ra, bino rejasiz mavjud bo'lolmaydi. Reja yozuvchiga syujetni tuzishga va dramatik sanʼatning barcha qonunlariga muvofiq adabiy asar yaratishga yordam beradi.

O’quvchi asar qahramonlariga ma’naviy baho berishi kerak. U ularning harakatlarini, fikrlarini va tajribalarini baholaydi. Qahramonga hamdardlik, agar muallif "karton" emas, balki katta hajmli, ya'ni yuzsiz personajni yarata olgan taqdirdagina paydo bo'ladi. Asarning yaxlitligi - bu syujet faqat bitta ajralmas voqeani tasvirlashi uchun barcha hikoyalarning uyg'un kombinatsiyasi. Butun mojaroning yechimi fitnadan kelib chiqishi kerak. Va qahramonning xarakteri ishonchlilik tamoyillariga mos kelishi va tasvirlangan vaqt va makonga mos kelishi kerak.

Syujet qanday qurilgan?

Hikoya qahramon va antiqahramon yoki qahramon va jamiyat oʻrtasida hal qilib boʻlmaydigan jiddiy ziddiyatga ega boʻlsa, haqiqatan ham qiziq. Yozuvchi syujetni tashkil etuvchi barcha epizodlarni batafsil o‘ylab ko‘rishi kerak.

Oʻquvchi konflikt rivoji va oʻziga yoqqan qahramon taqdirini kuzatish maqsadida asarning oʻziga nomaʼlum badiiy olamiga chuqur kirib boradi. Adabiy asar mazmuni syujet, lekin kengaytirilgan va batafsildir.

Syujet qurish uchun siz aniq reja tuzishingiz kerak. Buning uchun kelajakdagi ishning aniq g'oyasini va mavzusini yozing. Keyin syujetning barcha bosqichlarini qisqacha tasvirlab bering - ekspozitsiya, konfliktning rivojlanishi, qachonavj nuqtasi va undan keyin nima keladi.

Bosh qahramonning xarakterini ishlab chiqishga ishonch hosil qiling: u hikoya boshida qanday ko'rinishga ega? Uning maqsadi nima? U kim va nima uchun kurashmoqda? Oxir-oqibat u qanday o'zgardi va uning xarakteridagi bu o'zgarishlardan o'zi va yaqinlari xursandmi?

Qahramonning o'zgarishini, uning shaxsiy dilemmasini hal qilishni va butun hikoyaning asosiy ziddiyatini hal qilishni bir-biriga bog'lash mumkin bo'lganda, g'oya yakunlanadi. Endi siz shakl yozish uchun oʻtirishingiz mumkin - fikr uchun idish.

Xulosa

Demak, adabiy asar mazmuni va shaklining birligiga syujetni batafsil rejalashtirish jarayonida erishiladi. To'g'ri syujet bilan. Muallif qaysi sahnalar kerakligini, qaysi dialoglar mos kelishini va qaysilarini o‘chirish kerakligini aniq biladi.

Shakl va mazmun toifalari barcha mashhur faylasuf va yozuvchilar: Aristotel, Hegel, Mixail Lotman tomonidan tahlil qilingan. Bu tushunchalar adabiy va ilmiy asarni birdek uyg‘un qurish uchun asos bo‘lib xizmat qiladi.

Syujetni tushunish uchun adabiy asarlarning qisqacha mazmuni zarur. Qahramonning faqat asosiy xususiyatlarini va asar syujetini o'qib chiqqandan so'ng, talaba yoki maktab o'quvchisi o'z inshosida asar haqida biror narsa yozishi mumkin. Ajam yozuvchi uchun esa syujet bilan tanishish allaqachon ma'lum bo'lgan asarlarda o'z syujetlariga yechim topishga yordam beradi.