Lermontovning "Jin" she'ridagi Jin obrazi

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

"Jin" she'ridagi Jin obrazi ezgulik qonunlarini buzgan yolg'iz qahramon. U inson mavjudligining cheklanishiga nafrat bilan qaraydi. M. Yu. Lermontov uning ijodi ustida uzoq vaqt ishladi. Va bu mavzu uni butun umri davomida tashvishga solgan.

San'atdagi jinning surati

Yovuz ruhlar, narigi dunyo tasvirlari azaldan rassomlarning qalbini hayajonga solib kelgan. Do'zax shaytonining ko'p ismlari bor: Demon, Iblis, Lucifer, Shayton. Har bir inson yovuzlikning ko'p yuzlari borligini yodda tutishi kerak, shuning uchun siz doimo juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Axir, makkor vasvasachilar doimo odamlarni gunohkor ishlarga undaydilar, shunda ularning ruhlari do'zaxga kiradi. Ammo insonni yovuz shaytondan himoya qiladigan va himoya qiladigan yaxshi kuchlar Xudo va farishtalardir.

19-asr boshlari adabiyotidagi Jin obrazi nafaqat yovuz odamlar, balki Xudoga qarshi chiqqan "zolim kurashchilar" hamdir. Bunday personajlar o‘sha davrning ko‘plab yozuvchi va shoirlari ijodida uchraydi.

Agar musiqada ushbu tasvir haqida gapiradigan bo'lsak, unda 1871-1872 yillarda. A. G. Rubinshteyn "Jin" operasini yozgan.

M. A. Vrubel do'zax shaytonini tasvirlaydigan ajoyib rasmlar yaratdi. Bular "Uchar jin", "O'tirgan jin", "Mag'lub jin" kartinalari.

Lermontov qahramoni

"Jin" she'ridagi Jin obrazi jannatdan surgun haqidagi Bibliya afsonasidan olingan. Lermontov tarkibni o'ziga xos tarzda qayta ishladi. Qahramonning jazosi shundaki, u yolg'iz abadiy sargardon bo'lishga majbur bo'ladi. “Jin” she’ridagi Jin obrazi yovuzlik manbai bo‘lib, o‘z yo‘lidagi hamma narsani buzadi. Biroq, u qarama-qarshi printsip bilan yaqin o'zaro ta'sirda. Demon o'zgargan farishta bo'lgani uchun u eski kunlarni yaxshi eslaydi. U o‘z jazosi uchun butun dunyodan qasos olayotgandek. Lermontov she’ridagi Demon obrazi Shayton yoki Lyutsiferdan farqli ekanligiga e’tibor qaratish lozim. Bu rus shoirining sub'ektiv qarashidir.

Jin xususiyatlari

She'r Demonning reenkarnasyon istagi g'oyasiga asoslangan. Taqdiriga yomonlik sepish nasib etganidan norozi. Kutilmaganda u gruzin Tamara ismli yerdagi ayolni sevib qoladi. U shu tarzda Xudoning hukmini yengishga intiladi.

Lermontov she'ridagi Jin obrazi ikkita asosiy xususiyat bilan ajralib turadi. Bu samoviy jozibasi va jozibali sirdir. Erdagi ayol ularga qarshi tura olmaydi. Jin shunchaki xayolning mahsusi emas. Tamara idrokida u ko'rinadigan va seziladigan shakllarda moddiylashadi. U tushida uning oldiga keladi.

U havo elementiga o'xshaydi va ovoz va nafas orqali ilhomlanadi. Tavsif etishmayaptiJinning ko'rinishi. Tamara idrokida u "tiniq oqshomga o'xshaydi", "yulduzdek jimgina porlaydi", "tovushsiz va izsiz sirg'alib ketadi". Qiz uning maftunkor ovozidan hayajonlanadi, uni chaqiradi. Jin Tamaraning kuyovini o'ldirgandan so'ng, u uning oldiga keladi va "oltin orzularni" tashlab, uni erdagi tajribalardan xalos qiladi. “Jin” she’ridagi Jin obrazi beshik kuyi orqali gavdalanadi. Unda ishqiy an'anaga xos bo'lgan tungi dunyoning she'riyati tasvirlangan.

Uning qoʻshiqlari uning ruhini yuqtirib, asta-sekin Tamaraning yuragini mavjud boʻlmagan dunyoga intilish bilan zaharlaydi. Dunyodagi hamma narsa unga nafratga aylanadi. Uning fitnasiga ishonib, u o'ladi. Ammo bu o'lim iblisning ahvolini yanada og'irlashtiradi. U o'zining nochorligini tushunadi, bu esa uni umidsizlik cho'qqisiga olib chiqadi.

Muallifning qahramonga munosabati

Lermontovning Demon obrazi haqidagi pozitsiyasi noaniq. Bir tomondan, she’rda o‘tmishdagi “sharq afsonasi”ni hikoya qiluvchi muallif-hikoyachi bor. Uning nuqtai nazari qahramonlar fikridan farq qiladi va ob'ektivlik bilan ajralib turadi. Matnda muallifning Jinning taqdiri haqidagi sharhi mavjud.

Boshqa tomondan, Jin shoirning sof shaxsiy obrazidir. She'r bosh qahramonining aksar meditatsiyalari muallif lirikasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning intonatsiyalari bilan singdirilgan. Lermontov asaridagi Demon obrazi nafaqat muallifning o'zi, balki 30-yillarning yosh avlodi bilan ham uyg'un bo'lib chiqdi. Bosh qahramonda san'at odamlariga xos bo'lgan his-tuyg'ular va intilishlar aks etgan: borliqning to'g'riligiga falsafiy shubhalar, yo'qolgan ideallarga katta intilish, mutlaq erkinlik uchun abadiy izlanish. Lermontov shaxsning xulq-atvori va dunyoqarashining ma'lum bir turi sifatida yovuzlikning ko'p qirralarini nozik his qilgan va hatto boshdan kechirgan. U koinotga bo'lgan isyonkor munosabatning iblis tabiatini, uning pastligini qabul qilishning axloqiy imkonsizligini tan oldi. Lermontov ijodkorlikda yashiringan xavf-xatarlarni tushuna oldi, buning natijasida inson o'ylab topilgan dunyoga tushib, yerdagi hamma narsaga befarqlik bilan pul to'lashi mumkin edi. Ko‘pgina tadqiqotchilar Lermontov she’ridagi “Jin” abadiy sir bo‘lib qolishini ta’kidlaydilar.

"Jin" she'ridagi Kavkaz tasviri

Kavkaz mavzusi Mixail Lermontov ijodida alohida o'rin tutadi. Dastlab, "Jin" she'rining harakati Ispaniyada bo'lishi kerak edi. Biroq, shoir Kavkaz surgunidan qaytganidan keyin uni Kavkazga ko'chiradi. Peyzaj eskizlari tufayli yozuvchi turli xil she'riy obrazlarda ma'lum bir falsafiy fikrni qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi.

Jin uchib yuradigan dunyo juda hayratlanarli tarzda tasvirlangan. Kazbekni abadiy qorlar bilan porlab turgan olmosning qiyofasiga qiyoslaydi. Qorong'i Daryolning "chuqurligi" ilonning uyi sifatida tavsiflanadi. Aragvaning yashil qirg'oqlari, Kayshauri vodiysi, ma'yus Gud tog'i Lermontov she'ri uchun eng zo'r muhitdir. Ehtiyotkorlik bilan tanlangan epitetlar tabiatning vahshiyligi va qudratini ta'kidlaydi.

Keyin ulug'vor Gruziyaning yerdagi go'zalliklari tasvirlangan. Shoir o‘quvchi e’tiborini Iblis parvoz chog‘idan ko‘rgan “yer yuzi”ga qaratadi. Matnning mana shu bo‘lagida satrlar hayotga to‘la. Bu erda turli xil tovushlar va ovozlar paydo bo'ladi. Bundan tashqari, o'quvchi samoviy sohalar dunyosidan odamlar dunyosiga o'tadi. Burchaklarning o'zgarishi asta-sekin sodir bo'ladi. Umumiy kadr oʻrniga yaqindan olingan.

Ikkinchi qismida tabiat suratlari Tamaraning ko'zlari orqali uzatiladi. Ikki qismning kontrasti Kavkaz tabiatining xilma-xilligini ta'kidlaydi. U ham zo'ravon, ham xotirjam va xotirjam bo'lishi mumkin.

Tamaraning xususiyati

"Jin" she'ridagi Tamara obrazini Jinning o'ziga qaraganda ancha realistik, deyish qiyin. Uning tashqi ko'rinishi umumlashtirilgan tushunchalar bilan tavsiflanadi: chuqur qarash, ilohiy oyoq va boshqalar. She'rda asosiy e'tibor uning obrazining namoyon bo'lmasligiga qaratilgan: tabassum "tutib ko'rinmaydi", oyog'i "suzadi". Tamara sodda qiz sifatida tavsiflanadi, unda bolalikdagi ishonchsizlik sabablari izlanadi. Uning ruhi ham pokiza va go'zal deb ta'riflanadi. Tamaraning barcha fazilatlari (ayol jozibasi, ma'naviy uyg'unlik, tajribasizlik) romantik tabiat tasvirini chizadi.

Demak, Lermontov ijodida Demon obrazi alohida oʻrin tutadi. Bu mavzu nafaqat uni, balki boshqa san'atkorlarni ham qiziqtirdi: A. G. Rubinshteyn (bastakor), M. A. Vrubel (rassom) va boshqalar.