"Slavyanlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari", A. Afanasiev: iqtiboslar va tahlillar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

"Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" fundamental tadqiqoti taniqli olim, folklorshunos va ertaklar yig'uvchisi Aleksandr Nikolaevich Afanasyevga tegishli. Uch jildlik asar slavyanlar tilining folklor va filologiyasini boshqa hind-yevropa xalqlari folklor manbalari bilan solishtirganda tahlil qilishga bag‘ishlangan.

Keling, bu kitob olami eshigini ochamiz va olimga ergashib, slavyanlarning tabiatni idrok etish sirlarini, uning mifologiya obrazlarida poetik aks etishini bilib olamiz.

Tasodifiy bo'lmagan muallif

Mashhur ertakchi va folklorshunos A. N. Afanasyev 1826-yil 11-iyulda Voronej viloyati janubidagi Boguchar grafligida tugʻilgan. Gimnaziyani tugatgach, 1844 yilda Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. U fiqh va fiqh boʻyicha majburiy maʼruzalardan tashqari tarix, xalq ogʻzaki ijodi, tilshunoslik fanlaridan maʼruzalarda qatnashgan. Bu qo'shimchalarkasblar va kasbiy faoliyatni keyingi tanlashga ta'sir ko'rsatdi. Tilshunos Buslaev asarlari ta'sirida u qadimgi slavyanlarning marosimlari va afsonalarini o'rganishni boshlaydi.

Talabalik chogʻida 1847-yilda Sovremennik jurnalida boʻlajak olim hayotida halokatli rol oʻynagan “Buyuk Pyotr davridagi davlat iqtisodiyoti” nomli maqolasini eʼlon qildi. Maqola ta'lim vaziriga juda erkin bo'lib tuyuldi va Afanasyev o'qituvchilik huquqidan mahrum bo'ldi. Shuning uchun o'qishni tugatgach, u Moskva arxiviga yuborildi va u erda 13 yildan ortiq xizmat qildi.

Bu ilm-fanda miflarni oʻrganishga yangicha yondashuvning shakllanish davri, Afanasyev uchun esa olim boʻlishning eng samarali va hal qiluvchi bosqichi edi. Qadimgi slavyanlar madaniyati tarixiga oid asarlar va tadqiqotlar yozadi: "Bobo bobosi", "Vedun va jodugar", "Slavlar kulbasining diniy va butparastlik ahamiyati" va boshqalar, shu jumladan mashhur "Orol haqidagi butparast afsonalar". Buyan".

Bu davrda yozilgan barcha asarlar keyinchalik A. Afanasyevning ilmiy faoliyatiga toj-toj kiygan "Slavyanlarning tabiat haqidagi poetik qarashlari" ilmiy ishiga kiritiladi.

Bu kitob nafaqat qimmatli, chuqur va tizimli tadqiqot, balki rassomlar, shoirlar, yozuvchilar uchun ilhom manbaiga aylandi.

So'zni, uning kelib chiqishini jonli o'rganish Aleksey Tolstoy, Sergey Yesenin, Ivan Bunin, Maksim Gorkiyni unga murojaat qilishga majbur qildi …. Nega? Bu savolga kitob muallifining o'zi javob beradi.

A. N. Afanasiev,"Slavlarning tabiatga she'riy qarashi", iqtibos:

Turli afsonaviy g’oyalarning boy va, aytish mumkinki, yagona manbasi bu tirik inson so’zi, uning metaforik va undosh ifodalari.

Kitobning yaratilish tarixi

1855-1859 yillarda Afanasiev "Xalq rus ertaklari" va "Rus xalq afsonalari" to'plamini, olimning xalq amaliy san'atining elementar tabiatini tahlil qilgan va anglagan kitoblarini nashr etadi.

Birinchi nashrga so'zboshida shunday yozilgan:

Ushbu nashrning maqsadi turli xalqlar oʻrtasidagi ertak va afsonalarning oʻxshashligini tushuntirish, ularning ilmiy va poetik ahamiyatini koʻrsatish hamda rus xalq ertaklaridan namunalar keltirishdir.

“Ruslarning aziz ertaklari” kitobining navbatdagi nashri janjalga sabab boʻldi va afsonalar haqidagi kitob bilan birga tsenzura bilan taqiqlandi. Ushbu nashr uchun Afanasyev 1862 yilda dinga qarshi va tadqiqot xavfida ayblangan (shu bilan birga, Gertsen bilan aloqasi esga olingan), shu sababli olimga davlat xizmatida bo'lish taqiqlangan.

Ijodiy tarjimai holining shunday keskin rivojlanishiga qaramay, tinimsiz olim oʻz izlanishlarini davom ettirmoqda va oldingi tadqiqotlarning barcha toʻplangan materiallarini “Slavyanlarning tabiatga sheʼriy qarashlari” fundamental asarida birlashtirgan.

Toʻplangan materialga asoslanib, Afanasyev slavyan miflarining paydo boʻlishi nazariyasini, ularni oʻrganish yoʻllarini yaratdi, shuningdek, tarixiy va lingvistik ildizlar oʻrtasida oʻxshashliklarni keltirib chiqardi.dunyoning boshqa xalqlarining e'tiqodlari.

Plastik mifologiya

Muallifning fikricha, miflar mavjud bo’lishi davomida o’zining semantik mazmunida bir qator holatlar bilan bog’liq o’zgarishlarga uchraydi. Buning bir qancha sabablari bor.

"Slavyanlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari" (Afanasiev) va miflarning rivojlanishi tahlili:

1. Tabiatdagi hodisalar ularni mifologiklashtirish, metaforik ertaklarni ixtiro qilish uchun asos bo'lib qolishi asosida afsonani parchalash. Ammo tasvir shakllari xalq xotirasida turli yo'llar bilan saqlanib qolishi mumkin edi: aholining ayrim qatlamlarida ba'zi xudolar hamdardlik uyg'otgan, boshqa mintaqalarda boshqa afsonalar saqlanib qolgan. Afsonaning parchalanishi, uning qisman yo'q bo'lib ketishi, ichki yoki geografik farqlar asosida unutilishi bor edi.
2. Afsonaning asl ma'nosini yo'qotish. Xalq og‘zaki ijodining she’riy obrazlari insonni o‘rab turgan unsurlardan ilhom olgan, biroq vaqt o‘tishi bilan majoziy tilning kelib chiqishi yo‘qolgan yoki unutilgan, xudolar tobora ko‘proq insoniy xususiyatga ega bo‘la boshlagan. Shunday qilib, momaqaldiroqli janglar odamlar urushlari bilan almashtiriladi, xudolar yerga tushib, cho'ponlar va temirchilarga aylanib, samoviy chaqmoqni yasaydilar. Keyin ular butunlay qahramonlarga aylandilar - ilohiy jasorat, kuch, uzoqni ko'rish qobiliyatiga ega odamlar. Shu asosda afsona va tarix birlashdi. Mifologiya tarixiy xususiyatlarga ega bo'lib, odamlar hayotidagi sana va voqealar bilan bog'liq.
3. Kononizatsiya va umumlashtirish. Xalqlarning ma’naviy rivojlanishi va davlatning mustahkamlanishi miflarning hayotiy dalil sifatida qabul qilinishiga olib keldi.xudolar, hozirgi zamon qonunlari va mantig'iga ko'ra adabiy qayta ishlangan, xronologik tartibda, so'ngra dunyoning paydo bo'lishi, uning rivojlanishi va xudolar hayoti haqidagi ta'limotga kiritilgan. Shubhali va tushunarsiz hamma narsa olib tashlandi, xudolarning ierarxik tartibiga ega bo'lgan kanon, boshida xo'jayin bo'ldi. Jamiyat hayotidagi yangi g'oyalar, odamlarning yangi bilimlarga ega bo'lishi miflarni jilolaydi, ularni ma'naviyatlaydi, ularga sobiq hukmdor-xudolarning yangi xususiyatlarini beradi. Shunday qilib, masalan, bulutli qizlar bashoratli va dono folbinlarga aylanadilar, ular odamlarga bashorat, she'riy ilhom, ijodiy ijod va boshqalarni ato etadilar.

Slavyanlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari, iqtiboslar:

Ushbu afsonaviy asoslardan bir qancha afsonaviy ertaklar yaratilgan…

Quyosh poetikasi va tabiatdagi oʻzgarishlar

19-asrda slavyanlar mifologiyasini oʻrganish metodologiyasida burilish yuz berdi, miflarni “tabiat-mifologiya” nuqtai nazaridan yangicha oʻqish anʼanasi shakllandi, yaʼni. tubdan yangisi mifologiyaning asosini xalqlarning tabiat hodisalarini tushuntirishga urinishlari tashkil etishi edi.

A. N. Afanasyev nafaqat bu fikrlarni o'rtoqlashdi, balki slavyan afsonalarini o'rganish bo'yicha quyosh-meteorologik maktab deb ataladigan maktabga asos soldi. U o‘z kitobida mif dunyo va tabiat hodisalarini majoziy va majoziy idrok etish bilan to‘ldirilgan eng qadimiy she’riyat ekanligini qayta-qayta ta’kidlaydi va unga misollar keltiradi.

Kollektiv shoir va mifologiyaning yaratuvchisi ham til, ham afsonalarni yaratgan odamlar edi.

Afanasievning "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" dan keltirilgan iqtiboslari tufayli olim miflarni yaratishda so'zning ma'nosini qanday tavsiflaganini tushunish mumkin:

Bugungacha hududiy shevalarimizda va ogʻzaki xalq adabiyoti yodgorliklarida shunday iboralar tasvirini eshitish mumkinki, bu oddiy odam uchun soʻz hamisha hamisha taniqli kishiga ishora boʻlib qolmasligini koʻrsatadi. kontseptsiya, lekin ayni paytda u ob'ektning eng xarakterli soyalarini va hodisaning yorqin, tasviriy xususiyatlarini tasvirlaydi.

Aleksandr Afanasiev va uning "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" asari

Soʻzning poetikasi haqida fikr yuritar ekan, muallif soʻzlarning chuqur maʼnolariga ega boʻladi, ularning aksariyati hozir abadiy yoʻqolib ketgan yoki tanib boʻlmas darajada oʻzgargan. Shunga ko‘ra, ertak va rivoyatlarning mifologik ildizlari ham o‘zgarishlarga uchragan.

• tez - botqoqdagi erning mo'rt tuprog'i;
• yugurish - oqayotgan suv;
• lei (to'kmoq fe'lidan) - kuchli yomg'ir;
• hay - yaxshi, lekin doimiy yomg'ir;
• listoder - kuzgi shamol;
• creep - yerga o'rmalovchi qor bo'roni;
• odran - oriq ot;
• lizun - sigir tili;
• tovuq - kalxat;
• karkoon - qarg'a;
• holodyanka - qurbaqa;
• ponura - cho'chqa;
• tashqarida - yovuz odam;
• chap-qora - it;
• bezgi - til;
• zhivulechka - bola.

So'z bilan ifodalangan bu eski g'oyalarning barchasi bizning slavyan ajdodlarimiz tomonidan atrofdagi dunyoning tasviri va idroki, ularning ob'ektlar haqidagi g'oyalari, ma'lumot manbai bo'lgan tabiat rasmlari haqida gapiradi. Shu nuqtai nazardan, tabiat xalqlar hayotining eng jonli va ko'zga ko'ringan ishtirokchisidir.

Slavyan mifologiyasi - xalq she'riyatining hujjatlashtirilgan tarixi

Ertaklar, afsonalar, afsonalar va hikoyalar asosida qurilgan original ilmiy tadqiqotning uch jildli nashri uchta global tadqiqot kanaliga boʻlingan.

1. Birinchi jild o'quvchiga hayvonot dunyosini tabiiy hodisalar bilan bevosita identifikatsiya qilish haqida hikoya qiladi. Bu erda turli ierarxiyalarning slavyan xudolari haqidagi afsonalar, tirik va o'lik suv haqidagi ertaklar, kulrang bo'ri ishtirokidagi odatiy ertaklar o'rniga o'z-o'zini yutib yuboradigan bo'rilar mavjudligi haqida. O‘quvchi qadimda qo‘riqchi, uyning o‘ziga xos jozibasi, farovonlik ramzi bo‘lgan Oltin cho‘chqa bilan tanishadi; Qadimgi slavyanlarning uchar kemalar yordamida osmonni zabt etish orzusi bilan.
2. Muallif ikkinchi jildni Buyana orolining paydo bo'lish tarixi, fol ochish sirlari, odamlarga kundalik yordamda keklarning o'rni haqidagi g'ayrioddiy hayajonli hikoyalarga bag'ishlagan. Ikkinchi jildida, shuningdek, xazinalar, devlar va mittilar, yoshartiruvchi olmalar bilan bog'lar va o'g'irlash haqidagi sevgi ertaklari haqida ko'plab hikoyalar mavjud.go'zallar.
3. Afanasyevning "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" uchinchi jildi mistik afsona va afsonalarga bag'ishlangan. Sahifalar shovqini ostida o'quvchi eng g'ayrioddiy olamlarga tashrif buyuradi: bulutli oqqush qizlar orasida, kukuklarning suvga cho'mishi, yomon soatlar haqida bilib oling. Bu yerda arvohlar va bo'rilar, sehrgarlar va ularning sinovlari, suv parilari odamni boshqa abadiy tinchlik va baxt olamiga chorlayotgani haqida dahshatli ertaklar bor.

Bayramlar va an'analar, marosimlar va kundalik hayot - barcha qiziquvchan o'quvchilar to'plamning uchinchi jildida topiladi.

Kitobning ma'nosi

Ushbu maftunkor toʻplamning oʻziga xos jihati shundaki, muallif mif va ertaklar haqidagi maʼlumotlarni zamonaviy ilmiy izlanishlar asosida oʻzgartirish nuqtai nazaridan tahlil qiladi.

Yorug'lik, zulmat, kamalak, yomg'ir, quyosh yoki shamolning she'riy tasvirlari ta'siri ostida "osmonda" paydo bo'lish, erga tushgan yaxshi va yomon elementlar, yovuz mittilar yoki jodugarlar shaklida inson dunyosiga kirib borish, suv va goblin. Odamlar ongida tabiiy elementlarning tasvirlari eng g'alati shakllarga ega bo'lib, atrofdagi dunyodagi voqealar haqida gapirib berdi. Ko'pincha afsonalarda odamlarning har xil yovuz ruhlar bilan kurashi haqida hikoya qilinadi.

Kitobni yaratishda Afanasyev turli millatlarning dostonini, tilshunos va dialektologlarning asarlarini oʻrgangan, xalq ertaklari, viloyat matbuoti, eski qoʻlyozmalardan va hokazolardan materiallar olgan.

Yangi metodologiyani qoʻllash boʻyicha ulkan gʻoya, katta hajmdagi materiallar"Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" asari ensiklopedik va shu bilan birga keng kitobxonlar uchun qiziqarli adabiyotlar toifasida.

Kitob oʻzining ahamiyati va jahon folklor faniga qoʻshgan hissasi bilan noyobdir, til taraqqiyoti va rivoyatlar tarixi oʻrtasidagi jonli aloqalarni ochib berishda beqiyos sanaladi; tiriltiradi va rus tafakkurining sirlarini, slavyanlar rivojlanishining kimerik fantaziyalarini va sirlarini o'rganadi.