Dmitriy Merejkovskiy: tarjimai hol. She'rlar, iqtiboslar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Merejkovskiy Dmitriy Sergeevich 1866 yilda Sankt-Peterburgda tug'ilgan. Uning otasi kichik saroy amaldori bo'lib xizmat qilgan. Dmitriy Merejkovskiy 13 yoshida she'r yozishni boshlagan. Ikki yil o'tgach, o'rta maktab o'quvchisi sifatida u otasi bilan F. M. Dostoevskiyga tashrif buyurdi. Buyuk adib she’riyatni zaif deb topdi, yangi boshlovchiga yaxshi yozish uchun azob chekish kerakligini aytdi. Shu bilan birga, Dmitriy Sergeevich Merejkovskiy Nadson bilan uchrashdi. Dastlab u she’rlarida unga taqlid qilgan va u orqali ilk bor adabiy muhitga kirib kelgan.

Birinchi she'rlar to'plamining paydo bo'lishi

1888 yilda Merejkovskiyning oddiygina "She'rlar" deb nomlangan birinchi to'plami nashr etildi. Bu yerda shoir Nadsonning shogirdi sifatida ishlaydi. Biroq, Vyacheslav Bryusov ta'kidlaganidek, Dmitriy Merejkovskiy o'zini Nadson shogirdi deb hisoblaydigan, zaiflik va zaiflikdan "yig'layotgan" boshqa shoirlardan farqli o'laroq, quvonch va kuch haqida gapira boshlagan holda, darhol mustaqil ohangni egallashga muvaffaq bo'ldi.vaqtsizlik.

Universitetlarda o'qish, pozitivizm falsafasiga ishtiyoq

Dmitriy 1884 yildan Sankt-Peterburg va Moskva universitetlarida, tarix va filologiya fakultetlarida tahsil olgan. Bu vaqtda Merejkovskiy pozitivizm falsafasi bilan qiziqdi, shuningdek, "Severniy vestnik"ning G. Uspenskiy, V. Korolenko, V. Garshin kabi xodimlari bilan yaqin bo'ldi, buning natijasida u jamiyat duch keladigan muammolarni tushuna boshladi. populistik pozitsiyalar. Biroq, bu sevimli mashg'ulot qisqa umr ko'rdi. V. Solovyov va yevropalik simvolistlar she’riyati bilan tanishish shoirning dunyoqarashini sezilarli darajada o‘zgartirdi. Dmitriy Sergeevich “haddan tashqari materializmdan” voz kechib, simvolizmga o‘tadi.

Z. Gippiusga uylanish

Dmitriy Merejkovskiy, zamondoshlari ta'kidlaganidek, o'z dunyosiga boshqa odamlarni qo'yib yuborishni istamaydigan juda ehtiyotkor odam edi. 1889 yil uning uchun yanada muhimroq bo'ldi. O'shanda Merejkovskiy turmushga chiqdi. Uning tanlangani - shoira Zinaida Gippius. Shoir u bilan 52 yil yashadi va bir kun ham ajralmadi. Bu ijodiy va ma'naviy ittifoq uning rafiqasi tomonidan "Dmitriy Merejkovskiy" nomli tugallanmagan kitobida tasvirlangan. Zinaida g'oyalar "generatori" edi va Dmitriy ularni o'z ishida loyihalashtirib, rivojlantirdi.

Sayohatlar, tarjimalar va ramziylik uchun mantiq

1880-yillarning oxiri va 1890-yillargacha. ular butun Evropa bo'ylab ko'p sayohat qilishdi. Dmitriy Sergeevich qadimgi fojialarni lotin va yunon tillaridan tarjima qilgan, shuningdek, tanqidchi sifatida ham nashr etilgan."Trud", "Rossiya sharhi", "Severny Vestnik" kabi nashrlar.

Merejkovskiy 1892 yilda ma'ruza o'qidi, unda u ramziylikni birinchi marta asoslab berdi. Shoirning ta'kidlashicha, impressionizm, ramz tili va "tasavvufiy mazmun" rus adabiyotining "badiiy ta'sirchanligini" kengaytirishi mumkin. Ushbu spektakldan biroz oldin "Rimzlar" to'plami paydo bo'ldi. U she'riyatda yangi yo'nalishga nom berdi.

Yangi she'rlar

1896-yilda uchinchi toʻplami – “Yangi sheʼrlar” nashr etildi. 1899 yildan boshlab Merejkovskiyning dunyoqarashi o'zgardi. U sobor cherkovi bilan bog'liq nasroniylik masalalari bilan qiziqa boshlaydi. "Merejkovskiy" maqolasida G. Adamovich Dmitriy bilan suhbat jonli bo'lganida, u ertami-kechmi bir mavzuga - Xushxabarning ma'nosi va ma'nosiga o'tganini eslaydi.

Diniy-falsafiy uchrashuvlar

Dmitriy Merejkovskiyning rafiqasi 1901 yil kuzida madaniyat va cherkov masalalarini muhokama qilish uchun falsafa va din vakillaridan iborat maxsus jamiyatni yaratish g'oyasini taklif qildi. O'tgan asrning boshlarida mashhur bo'lgan diniy-falsafiy uchrashuvlar shunday paydo bo'ldi. Ularning asosiy mavzusi Rossiyaning tiklanishini faqat diniy asosda amalga oshirish mumkin degan da'vo edi. 1903 yilgacha bu yig'ilishlar K. P.ning ruxsati bilan o'tkazildi. Pobedonostsev, Sinod bosh prokurori. Ularda ruhoniylar ham qatnashdilar. Garchi “Uchinchi Ahd” nasroniyligi qabul qilinmagan bo‘lsa-da, mamlakatimiz taraqqiyotining hal qiluvchi bosqichida yangi diniy jamiyat yaratish istagi tushunarli edi vazamondoshlarga yaqin.

Tarixiy nasr ustida ish

Biografiyasi bizni qiziqtirgan Dmitriy Merejkovskiy tarixiy nasr ustida ko'p ishlagan. U, masalan, "Masih va Dajjol" trilogiyasini yaratdi, uning asosiy g'oyasi ikki tamoyil - nasroniylik va butparastlik o'rtasidagi kurash, shuningdek, "osmon erdagi" va yangi nasroniylikka da'vat edi. "yer samoviy".

1896 yilda "Xudolarning o'limi. Murtad Julian" asari - trilogiyaning birinchi romani paydo bo'ldi. Ikkinchi qismi 1901 yilda nashr etilgan ("Tirilgan xudolar. Leonardo da Vinchi"). "Dajjol. Butrus va Aleksey" deb nomlangan yakuniy roman 1905 yilda tug'ilgan.

To'plangan she'rlar

Toʻrtinchi toʻplam “Toʻplangan sheʼrlar” 1909 yilda nashr etilgan. Unda bir nechta yangi she'rlar bor edi, shuning uchun bu kitob ko'proq antologiya edi. Biroq, Merejkovskiy tomonidan yaratilgan asarlarning ma'lum bir tanlovi to'plamga zamonaviylik va yangilik berdi. Unga faqat muallifning o'zgartirilgan qarashlariga mos keladigan asarlar kiritilgan. Eski she'rlar yangi ma'no kasb etdi.

Merejkovskiy zamonaviy shoirlar orasida keskin izolyatsiya qilingan. U o‘z ijodida umumiy kayfiyatlarni ifodalashi bilan ajralib turardi, A. Blok, Andrey Bely, K. Balmont esa, hatto “akual” ijtimoiy mavzularga to‘xtalib, birinchi navbatda o‘zlari haqida, ularga nisbatan munosabati haqida gapirdilar. Va Dmitriy Sergeevich, hatto eng ko'psamimiy e'tiroflar umumiy tuyg'u, umid yoki azobni ifodalaydi.

Yangi ishlar

Merejkovskiylar 1906-yilning martida Parijga koʻchib oʻtdilar va 1908-yilning oʻrtalarigacha shu yerda yashadilar. D. Filosofov va Z. Gippius Merejkovskiy bilan hamkorlikda 1907 yilda "Le Tsar et la Revolution" kitobini nashr etdi. U, shuningdek, 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi Rossiya tarixidan olingan materiallar asosida "Hayvon shohligi" trilogiyasini yaratishga kirishdi. Dmitriy Sergeevich ushbu trilogiyaning birinchi qismi chiqqandan keyin (1908 yilda) jinoiy javobgarlikka tortildi. 1913 yilda uning ikkinchi qismi ("Aleksandr I") paydo bo'ldi. Oxirgi roman - "14 dekabr" 1918 yilda Dmitriy Merejkovskiy tomonidan nashr etilgan.

"Kasal Rossiya" 1910-yilda nashr etilgan kitob. Unga 1908 va 1909 yillarda nashr etilgan tarixiy va diniy maqolalar kiritilgan. "Rech" gazetasida.

Wolf's Book Association 1911-1913 yillarda nashr etilgan. 17 jildlik asarlari toʻplami, D. Sytin esa 1914-yilda toʻrt jildlik nashrini chiqardi. Merejkovskiyning nasri ko'plab tillarga tarjima qilingan, u Evropada juda mashhur edi. Rossiyada Dmitriy Sergeevichning asarlari qattiq tsenzuraga uchradi - yozuvchi rasmiy cherkov va avtokratiyaga qarshi chiqdi.

Bolshevizm bilan aloqalar

Merejkovskiylar 1917-yilda ham Rossiyada yashagan. Shuning uchun mamlakat inqilob arafasida "kelayotgan boor" shaklida ko'rindi. Biroz vaqt o'tgach, Sovet Rossiyasida ikki yil yashab, u o'z fikrini tasdiqladiBolshevizm - ma'naviy kasallik bo'lib, Evropa madaniyati inqirozining natijasidir. Merejkovskiylar bu rejim ag'darilishiga umid qilishgan, ammo janubda Denikin va Sibirda Kolchak mag'lubiyatga uchraganidan xabar topib, Petrogradni tark etishga qaror qilishdi.

Dmitriy Sergeevich 1919 yil oxirida Qizil Armiyada o'z ma'ruzalarini o'qish huquqini qo'lga kiritdi. 1920 yil yanvar oyida u rafiqasi bilan Polsha tomonidan bosib olingan hududga ko'chib o'tdi. Shoir Minskda rus muhojirlari uchun ma'ruzalar o'qidi. Merejkovskiylar fevral oyida Varshavaga ko'chib o'tadilar. Bu yerda ular siyosiy faoliyatda faol ishtirok etadilar. Polsha Rossiya bilan tinchlik shartnomasini imzolaganida va er-xotin bu mamlakatdagi "rus ishi" nihoyasiga etganiga amin bo'lgach, ular Parijga jo'nab ketishdi. Merejkovskiylar inqilobdan oldingi davrlardan beri o'zlariga tegishli bo'lgan kvartiraga joylashdilar. Bu yerda ular rossiyalik muhojirlar bilan eski aloqalarni oʻrnatdilar va yangi tanishdilar.

Emigratsiya, Yashil chiroqning asos solishi

Dmitriy Merejkovskiy emigratsiyani messianizmning bir turi sifatida ko'rishga moyil edi. U o‘zini xorijda qolgan ziyolilarning ma’naviy “rahbari” deb hisoblardi. Merejkovskiylar 1927 yilda "Yashil chiroq" diniy-falsafiy va adabiy jamiyatini tashkil qildilar. G. Ivanov uning prezidenti bo'ldi. "Yashil chiroq" birinchi muhojirlik to'lqinining intellektual hayotida muhim rol o'ynadi, shuningdek, xorijiy rus ziyolilarining eng yaxshi vakillarini birlashtirdi. Ikkinchi jahon urushi boshlanganda jamiyat yig'ilishlarni to'xtatdi (in1939).

Merejkovskiylar 1927-yilda “New Course” jurnaliga asos solgan, u bor-yoʻgʻi bir yil davom etgan. Ular, shuningdek, 1928 yil sentyabr oyida Belgradda bo'lib o'tgan Rossiyadan kelgan muhojir yozuvchilarning birinchi qurultoyida qatnashdilar (u Yugoslaviya hukumati tomonidan tashkil etilgan). 1931 yilda Merejkovskiy Nobel mukofoti uchun da'vogarlar qatorida edi, ammo I. Bunin uni oldi.

Gitlerni qoʻllab-quvvatlaymiz

Merejkovskiylarni rus muhitida sevishmagan. Dushmanlik asosan Gitlerni qo'llab-quvvatlagani bilan bog'liq edi, uning rejimi ularga Stalinnikidan ko'ra maqbulroq tuyuldi. 1930-yillarning oxirida Merejkovskiy fashizmga qiziqib qoldi, hatto uning rahbarlaridan biri Mussolini bilan uchrashdi. U Gitlerda Rossiyani kommunizmdan qutqaruvchini ko'rdi, uni "axloqiy kasallik" deb hisobladi. Germaniya SSSRga hujum qilgandan keyin Dmitriy Sergeevich nemis radiosida nutq so'zladi. U "Bolshevizm va insonparvarlik" ma'ruzasida Gitlerni Jan d'Ark bilan taqqosladi. Merejkovskiy bu rahbar insoniyatni kommunistik yovuzlikdan qutqarishi mumkinligini aytdi. Bu chiqishdan keyin hamma turmush o‘rtog‘idan yuz o‘girdi.

Merejkovskiyning o'limi

Parijning nemislar tomonidan bosib olinishidan 10 kun oldin, 1940-yil iyun oyida Zinaida Gippius va D. Merejkovskiy Fransiyaning janubida joylashgan Biarritsga koʻchib oʻtishdi. 1941 yil 9 dekabr Dmitriy Sergeevich Parijda vafot etdi.

Merejkovskiyning she'riy to'plamlari

Biz Dmitriy Merejkovskiy yaratgan she'rlar to'plamlari haqida qisqacha gaplashdik. Biroq, bu kitoblar ular haqida batafsilroq ma'lumot berishga arziydi.qoling. 4 ta sheʼrlar toʻplamining har biri oʻziga xos.

"She'rlar" (1888) bu kitob bo'lib, unda Dmitriy Merejkovskiy hali ham Nadsonning shogirdi sifatida namoyon bo'ladi. Undan e'tiborga molik iqtiboslarga quyidagilar kiradi:

Olomonni xor qilmang! Shafqatsiz va g'azablangan

Ularning qayg'u va ehtiyojlarini masxara qilmang.

Bular ushbu kitobdagi eng xarakterli she'rlardan birining satrlari. Shunga qaramay, Dmitriy Sergeevich boshidanoq mustaqil ohangni olishga muvaffaq bo'ldi. Biz ta'kidlaganimizdek, u kuch va quvonch haqida gapirdi. Uning she'rlari dabdabali, ritorik, ammo bu ham o'ziga xos xususiyatdir, chunki Nadsonning sheriklari ritorikadan ko'proq qo'rqishgan, garchi ular buni biroz boshqacha ko'rinishda, ba'zan esa haddan tashqari ishlatishgan. Merejkovskiy esa 1880-yillarda rus jamiyati hayoti o'zining baland ovozi va yorqinligi bilan o'ralgan tovushsiz, rangsiz tumanni buzish uchun ritorikaga murojaat qildi.

"Rimzlar" 1892 yilda yozilgan ikkinchi she'rlar kitobidir. U o'zining ko'p qirraliligi bilan ajralib turadi. Bu erda qadimgi fojia va Pushkin, Bodler va Edgar Allan Po, Frensis Assizi va qadimgi Rim, shahar she'riyati va kundalik hayot fojiasi. Barcha kitoblarni to'ldiradigan, 10-15 yildan keyin barcha ongni egallaydigan barcha narsalar ushbu to'plamda bayon etilgan. "Rimzlar" - bu bashorat kitobidir. Dmitriy Sergeevich boshqa, yanada jonli davr kelishini oldindan bilgan. U atrofida sodir bo'layotgan voqealarga titanik ko'rinish berdi ("Kelinglar, yangi payg'ambarlar!").

“Yangi she’rlar” 1896-yilda yozilgan uchinchi she’rlar to’plamidir. Uhayot hodisalarini yoritishda oldingisiga qaraganda ancha tor, lekin ancha keskinroq. Bu yerda “Rimzlar”dagi sokinlik doimiy tashvishga, misralardagi xolislik esa shiddatli lirikaga o‘tdi. Merejkovskiy o'zini "Rimzlar"da "tashlangan xudolar"ning xizmatkori deb hisoblagan. Ammo "Yangi she'rlar" paydo bo'lganda, uning o'zi allaqachon bu xudolardan voz kechgan, sheriklari va o'zi haqida gapirgan edi: "Bizning nutqlarimiz dadil…".

"She'rlar to'plami" - oxirgi, to'rtinchi to'plam (1909). Unda yangi she'rlar kam, shuning uchun kitob, yuqorida aytib o'tganimizdek, ko'proq antologiyadir. Merejkovskiy unda nasroniylikka murojaat qildi. U "jasurlik" tig'ini juda mo'rt va xudodan mahrum "jahon madaniyati" qurbongohini tan oldi. Biroq, nasroniylikda u nafaqat tasalli, balki qurol ham topmoqchi edi. Bu kitobdagi barcha she'rlar iymon-imon ishtiyoqi bilan sug'orilgan.