Ruh go'zalligi: buyuk insonlarning iqtiboslari va she'rlari

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Go'zallik nima? Ushbu kontseptsiya ostida nima yashiringanligi haqida dunyo yaratilishining boshidan beri cheksiz tortishuvlar mavjud. Oskar Uayldning ta'kidlashicha, go'zallik insonning kayfiyati qanchalik ko'p ma'noga ega. Ammo bu ko'rinadigan narsa haqida, go'zal aysbergning uchi haqida. Va qorong'u suv ustuni ostida yashiringan narsa - bu inson qalbining go'zalligi. U haqida ko'proq munozaralar bor. Bu haqda gaplashamiz.

Dunyoning mohiyati

Bizning zamonda ular ma'naviyat haqida, qalbning asl go'zalligi nima ekanligi haqida kamroq gapirishadi va tashqi ko'rinishga, siz ko'rishingiz, his qilishingiz, sotib olishingiz mumkin bo'lgan narsalarga ko'proq e'tibor berishadi, degan fikr bor. yoki sotish. Shundaymi? Balki bu haqiqatdir. Ammo boshqa tomondan, dunyoning mohiyati o'zgarmaydi. Boy va kambag'al, haqiqat va yolg'on, samimiyat va ikkiyuzlamachilik, sevgi va nafrat, oq va qora bo'lgan va bo'ladi. Hamma narsa. Mohiyat o'zgarmaydi, faqat yangi vositalar paydo bo'ladi. Demak, qalb go‘zalligi nimadan iboratligi haqidagi suhbat o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi. Va ajoyib yozuvchilarning so'zlarini eslash vaqti keldi,shoirlar, buyuk faylasuflar, din arboblari va boshqalar.

Ruh qayerda yashaydi?

Har bir insonning ruhi bor. Bu bayonotga qo'shilmaslik qiyin. Hech kim urinmaydi. Uning qayerda yashashi, tananing qaysi qismida va tana o'limidan keyin ham yashashda davom etishi yoki yo'qligi haqida hali ham bahslashmoqda.

Bir tomondan, ilmiy nuqtai nazardan, bu juda qiziq savollar. Boshqa tomondan, qayerda ekanligi muhimmi? Bu quyosh pleksusida, yurakda va boshida bo'lishi mumkin. Asosiysi, bu barmoq uchida chizilgan rasm kabi haqiqat, o'ziga xos va takrorlanmasdir. Braziliyalik yozuvchi Paulo Koeloning ta'kidlashicha, har birimiz ruhga ega tana emas, balki uning bir qismi ko'rinadigan va tana deb ataladigan ruhdir.

Livanning taniqli nasriy yozuvchisi va faylasufi Gibran Xalil Gibran ruhning asosiy ekanligini ta'kidlagan. U ruhning go‘zalligi yerga chuqur kirib borgan ko‘rinmas ildizga o‘xshaydi, lekin gulni oziqlantiradi, unga rang va xushbo‘y hid beradi, deb yozgan.

Qadimgi yunon faylasuflari

Aristoteldan beri koʻplab faylasuflar goʻzallik ikki tomonlama tushuncha ekanligini taʼkidlab kelishgan. Tananing go'zalligi va ruhning go'zalligi bor. Birinchisi ostida qismlarning mutanosibligi, jozibadorligi, inoyati tushuniladi. Xuddi shunday Aristotel shunday go'zallikni dunyoni faqat beshta asosiy sezgi bilan idrok etishga va his qilishga odatlangan oddiy xalq tushunadi va qadrlaydi, degan. Bunday go'zallikka hayron bo'lgan odam "hayvonlardan bir oz farq qiladi" faqat instinktlariga tayanadi.

Aks holdagap insonning ichki dunyosida. U erda boshqa qonunlar amal qiladi, ya'ni uning keng kengliklarida sodir bo'layotgan hamma narsa boshqa his-tuyg'ular bilan qamrab olinadi. Aflotunning ta'kidlashicha, ruhning go'zalligini faqat yaxshi odamlar sezadilar, chunki go'zal va yomon birga yashay olmaydi, biri ikkinchisini istisno qiladi.

Uni va bizning zamondoshimiz - Paulo Koeloni aks ettiradi, agar inson go'zallikni seza olsa, bu faqat uni ichida kiygani uchundir, deydi. Dunyo bizning haqiqatimizni aks ettiruvchi oynadir.

Ruh go'zalligi: yozuvchi va shoirlardan iqtiboslar

Go'zallik va ruh bir xil tushunchalar ekanligi haqida nafaqat qadimgi yunon faylasuflari gapirgan. Bu haqda jahon adabiyoti klassiklari yozgan va zamondoshlarimiz bu haqda munozarada davom etmoqda. Keling, ba'zi misollar keltiraylik. 18-asr nemis shoiri va dramaturgi Gottold Efraim Lessing hatto eng oddiy ko'rinishdagi tana ham ruhiy go'zallik bilan o'zgarishiga amin edi. Va aksincha, ruhning qashshoqligi "eng ulug'vor konstitutsiya"da o'ziga xos, ta'riflab bo'lmaydigan iz qoldiradi va tushunarsiz jirkanchlikni keltirib chiqaradi.

Oradan bir asr o’tgach, rus shoiri va nosiri V. Ya. Bryusov ham shu haqda gapirgan, biroq boshqacha qilib aytganda: “O’limdan keyin ham inson ruhi o’zining ko’rinmas va tutib bo’lmaydigan hayotini davom ettiradi. Ammo agar bizdan birimiz shoir, rassom yoki me'mor bo'lgan bo'lsak, u holda tananing o'limidan so'ng, uning qalbining go'zalligi osmonda ham, erda ham so'z, rang yoki tosh shaklida yashaydi."

Va rus faylasufi I. A. Ilyin yana bir sirni tushunishga harakat qildi - rus qalbining go'zalligi nimada. Uuni ruscha qo'shiq bilan solishtirdi, unda "inson azobi, eng chuqur duosi, shirin sevgi va katta tasalli" tushunarsiz tarzda uyg'unlashadi.

Ruh go'zalligi haqida she'rlar

Shoirlar ham go’zallikning ikki teskari tomoni borligi haqida yozadilar. Bu boradagi eng diqqatga sazovor she’rlardan biri Eduard Asadovning “Ikki go‘zal” asaridir. Muallif bir vaqtning o'zida jiddiy va hazil bilan, ikkita go'zal kamdan-kam hollarda bir joyda topilishini ta'kidlaydi. Qoida tariqasida, biri boshqasiga aralashadi. Ammo odamlar ko'pincha buni sezmaydilar va uzoq vaqt davomida qalbning go'zalligiga "miyopik" bo'lib qoladilar. Va faqat uning antipodi "odobli va qattiq bezovta qilganda", "xijolat bo'lgan" haqiqat haqida o'ylay boshlaydi.

She'r oxirida shoir bir xulosaga keladi - umrning oxiriga kelib, ikki go'zal doimo o'zgaradi. Ulardan biri qarigan, eskirgan, zamonning shafqatsiz ta'siriga berilib ketgan. Ikkinchisi - qalbning go'zalligi - o'zgarishsiz qoladi. U ajinlar nima ekanligini, yoshni bilmaydi va yillarni qanday hisoblashni bilmaydi. Uning qo‘lidan kelganicha yonib, tabassum qiladi.

Boqiy haqida boshqa shoirlar

Go'zal rus shoiri Vasiliy Kapnist yerdagi go'zallikning zaifligidan afsusda. U afsus bilan ta'kidlaydiki, er yuzidagi hamma narsa bir marta - bir lahzaga beriladi. U g'oyib bo'ladi va u bilan go'zal Aurora, meteor va go'zallik tubsizlikka botadi. Ammo o'limni nima mag'lub qila oladi? Faqat ruh. Uni vaqt ham, qabr ham “yeya olmaydi”. Va faqat unda abadiy go'zallik rangi bor.

Sevgi, azob va voz kechishning abadiy go'zalligini kuylaydi vaiste'dodli rus ramziy shoiri Konstantin Balmont. U o'zining "Dunyoda bitta go'zallik bor" she'rida Ellada xudolarini, moviy dengizni, sharsharalarni va "og'ir tog'larni" qanchalik go'zal bo'lmasin, qalb go'zalligi bilan taqqoslab bo'lmasligini yozadi. insoniyat uchun ixtiyoriy azobga rozi bo'lgan Iso Masihning.

Xulosa

Demak, agar buyuk onglar asrlar davomida bir xil narsa - ruhning abadiyligi va tananing zaifligi haqida gapirgan bo'lsa, nega biz yorqinlik, ulug'vorlik va go'zallik uchun bu ma'nosiz poygani davom ettiramiz? Isroillik Kabbalist Maykl Laytmanning ta'kidlashicha, ruh faqat turli xil vaziyatlarni boshdan kechirish uchun, go'yo turli xil kiyimlarni sinab ko'rish uchun qayta-qayta tug'iladi. Va faqat hamma narsani o'lchab, shon-shuhrat, boylik, tashqi go'zallik va abadiy yoshlikka intilish bo'shlik va umidsizlikdan boshqa hech narsa keltirmasligini anglagandan so'ng, qalb nigohini haqiqatga qaratadi, o'z ichiga qaraydi va barcha savollarga faqat Xudodan javob izlaydi.

Boshqacha aytganda, olim tana go’zalligini tarbiyalash taraqqiyotning zaruriy bosqichidan boshqa narsa emas, deydi. Axir, maktabda birinchi sinfdan boshlab darhol o'ninchi darajaga o'tish va trigonometriya nima ekanligini tushunish mumkin emas, agar siz hali ham raqamlar va harflarni kursivda chiroyli yozishni mashq qilsangiz. Va arab faylasufi D. X. Gibran aytganidek, shunday bir lahza keladiki, siz dunyoni o'zingiz ko'rmoqchi bo'lgan tasvir sifatida emas, eshitishni xohlagan qo'shiq sifatida emas, balki tasvir va qo'shiq sifatida qabul qilasiz. odam ko'radi va quloqlarini yumsa ham ko'radi va eshitadi.