Adabiyotda pafos nima: ta'rif va misollar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Adabiyotning har qanday janridagi kitobxon ertami-kechmi pafos nima ekanligini oʻylaydi. Bu hodisa juda tez-tez sodir bo'ladi va shuning uchun odamlar bu haqda batafsil ma'lumotga ega bo'lishlari muhimdir. Terminologiyaning paydo bo'lishi va navlarga bo'linish tarixi bilan izohini maqolada topishingiz mumkin.

Eski terminologiya

Agar biz yunon tilidan tom ma'noda patos nima ekanligini tarjima qilsak, bu atama ehtiros, azob yoki ilhom degan ma'noni anglatadi. Aristotel birinchi bo'lib bu adabiy vositaga to'g'ri izoh berdi. Bu qahramonning kuchli harakati orqali qo'rquv hissi yoki boshqa kuchli his-tuyg'ularni uzatishdir. Ko'pincha, bu fojiali voqealar bo'lib, o'quvchini katarsis holatiga olib keladi, bu erda sodir bo'lgan voqealarni qayta ko'rib chiqish mumkin. Qahramonning azob-uqubatlariga uning o'z harakatlari va ulardan keyin sodir bo'ladigan voqealar ketma-ketligi sabab bo'ladi. Kuchli ishtiyoq yoki ilhom har doim qahramonni bunday harakatlarga undaydi va shuning uchun o'quvchilar yoki ijod tomoshabinlari uchun kuchli tajriba kafolatlanadi. Zamonaviy yozuvchilar pafos haqida asar yoki kayfiyatning hissiy ohangi sifatida gapirishadi, bu navlar qaerdan paydo bo'lgan.

Birinchi ilovalar

Nimapathos, ma'ruzachilar ushbu texnikadan faol foydalanishni boshlamaguncha noma'lum edi. Yaxshi gapirish mahorati hammaga ham berilmagan, chunki katta olomonga nutq so'zlash qiyin edi. Shuning uchun asosiy tushunchalar yaratilgan bo'lib, ularga rahbarlik qilish mumkin. "Logos" atamasi ma'ruzachining nutqni e'lon qilish paytida foydalanishi mumkin bo'lgan barcha bilim va g'oyalarini bildiradi. "Etos" - bu shaxsning shaxsiy fazilatlari va ulardan axloqiy ideallarni uyg'otish uchun bir guruh tinglovchilar oldida foydalanish. O'z navbatida, "patos" tushunchasi ikkinchi atamaning mutlaqo teskarisi edi. Bular muallifning og'zidan aytilgan his-tuyg'ular bo'lib, ular tinglovchilarning kayfiyatiga ma'lum bir ohang o'rnatishi kerak. Ular har doim ham ijobiy bo'lmasligi mumkin, chunki hamma narsa ma'ruzachi tomonidan ko'zlangan maqsadlarga bog'liq. Masalan, g'azablanish uchun pafos ma'lum illatlarni ko'rsatishi, biror narsani qasddan masxara qilish, mutlaqo salbiy xususiyatlarga ega bo'lishi kerak.

Qahramonlar qurbonligi

Har bir oʻquvchi qahramonlik uslubining pafosi nima ekanligini biladi, bu yerda asosiy qahramonlar buyuk jangchilar, adolatli kurashchilar va shu kabi boshqa turlardir. Markaziy xarakter muhim harakatni amalga oshirishga intiladi va shuning uchun o'zi yoki yaqinlari uchun xavf-xatarni o'z zimmasiga oladi. Ushbu muhim xususiyatsiz qahramonlik pafosi bo'lishi mumkin emas. Xuddi shu rolni ba'zi muhim insoniy qadriyatlar yoki axloqiy tamoyillar o'ynashi mumkin. Texnikani qo'llashning ikkinchi sharti - bu ehtiyojerkin harakat qilish. Birovning majburlashi ostida mumkin bo'lgan qurbonlar bilan tavakkal qilish endi qahramonlik bo'lmaydi. Faqatgina dunyoni o'zgartirishga yoki o'z ideallarini yaratishga bo'lgan kuchli erkin intilish o'quvchiga qahramonlik pafosi nima ekanligini aniq tasavvur qilishi mumkin. Ushbu texnikaning yorqin misollari yunon mifologiyasi qahramonlarining ko'pchiligidir. Bu roʻyxatga Gerkules, Axilles, Gektor, Perseus va maqsadga erishish yoʻlida oʻzlarining tavakkalchiliklari bilan yodda qolgan boshqalar kiradi.

Dramatik hikoya

"Patos" so'zining ma'nosini dramatik uslub misolida tushunish mumkin, bu erda texnika ko'p hollarda qo'llaniladi. Uning ishtirokidagi asarlarda muallif qahramonlarning barcha ruhiy tashvishlari va iztiroblarini imkon qadar to'g'ri va hissiy tarzda etkazishga harakat qiladi. Bunday holda, bosh qahramonga yo'n altirilganlik yo'q, chunki kitob sahifalarida har bir kishi ichki kurashni, shaxsiy hayotidagi tushunmovchiliklarni, ichki g'oyalarni umumiy noto'g'ri tushunishni boshdan kechirishi mumkin. O‘quvchi mohiyatni to‘g‘ri anglab yetishi uchun bu muammolar tafsilot prizmasida ko‘rib chiqiladi. Yozuvchilar ushbu uslubni qahramonlarni xatti-harakatlari, noto'g'ri fikrlash tarzi yoki muammoga olib kelgan salbiy tendentsiyalari uchun qoralash bilan birga qo'llashlari odatiy hol emas. Ba'zida drama tashqi omillar ta'sirida paydo bo'ladi, bu hatto odamni qismlarga bo'lishi mumkin. Keyin drama allaqachon tragediyaga aylanadi, Bulgakov buni "Yugurish" romanida juda yaxshi ko'rsatgan.

Sahifalarda fojia

Fojiali pafosadabiyotda keng tarqalgan emas va turli uslublarda qo'llaniladi. Bu ularning yo'qotishlarini to'liq anglash bilan belgilanadi, endi ularni qaytarib bo'lmaydi. Bo'layotgan voqealarning butun fojiasini ko'rsatish uchun bu yo'qotish, albatta, salmoqli bo'lishi kerak. Bular hayotiy qadriyatlar, axloqiy tamoyillarning qulashi, mafkuraning yolg'onligini namoyish etish, madaniy tendentsiyalarning eskirganligi va ko'pincha shunchaki o'lim bo'lishi mumkin. Bu markaziy belgilardan biri yoki sizga yaqin bo'lgan odam bo'lishi mumkin. Bunday yo'qotishlar, albatta, mojaro jarayonida tabiiy bo'lishi kerak. Agar bunday bo'lmasa, "patos" so'zining asosiy shaklidagi ma'nosi yo'qoladi. Texnikani qo'llashning fojiali uslubining yana bir muhim xususiyati - bu sodir bo'lgan muammoni majburiy hal qilish, ammo yuqorida tavsiflangan yo'qotishlar bilan. Bunga Bulgakovning "Oq gvardiyachilar" yoki Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" hikoyalari yorqin misol bo'la oladi.

Masxara

Adabiyotda pafos nima ekanligini, satirik uslub misolida tushunish ba'zan qiyin. Chunki muallif odamlarning turli illatlarini, ularning kundalik hayotda borligini, turli mafkura va boshqa narsalarni jahl bilan masxara qiladi. Ko'pincha, syujetdagi xarakterning ma'lum bir turi satiradan foydalanish uchun namuna bo'ladi. Bunday odam hech narsani anglatmaydi, lekin ob'ektiv ravishda juda muhim, aqlli, tushunarli bo'lishga harakat qiladi. O'ziga xos bo'lmagan boshqa xususiyatlarni berish - bu satirik pafosning paydo bo'lishining asosiy xabaridir. Qachonodam bunday xarakterni hissiy jihatdan qayta ko'rib chiqa boshlaydi, keyin u ko'pincha bunday qarama-qarshilikdan g'azablanadi yoki kulgiga sabab bo'ladi. Gogol o'z davrining poytaxtida jamiyatning yuqori qatlamlarini tasvirlash uchun ishlatgan yolg'on maqtovli ohangda texnikaning qo'llanilishini mukammal ko'rsatdi. Bu holda istehzo va satira paradoksni ko'rsatish uchun mo'ljallangan, undan oddiy fikrlaydigan odam kulishni xohlaydi. Ko'pincha satira odamning bema'niligini ko'rsatadi, bu esa o'quvchilarda nafratlanishga olib keladi.

Bevosita hislar

Adabiyotdagi pafos turlari har xil boʻlib, ular orasida sentimental oʻrin egallaydi. Ushbu uslub mualliflar tomonidan juda mohirona qo'llaniladi, chunki sezgirlik har bir insonga xosdir. Bu so'z frantsuz tiliga tarjima qilingan va uslubning nomini bildiradi. Qabul qilish ko'pincha odamning muammolariga hamdardlik ko'rsatish uchun tasvirlangan, ammo bu erda hech qanday harakat ko'rsatilmagan. Sentimentallik haqiqiy jismoniy yordamning psixologik o'rnini bosuvchi rol o'ynaydi. Hatto ma'lum sabablarga ko'ra xafa bo'lgan yolg'iz qahramon ham o'z ichida bunday tajribalarni boshdan kechirishi mumkin. Buni Gyotening “Yosh Verterning iztiroblari” asarida ko‘rish mumkin, unda bosh qahramon yosh bola zodagonlar jamiyatiga kirishga intilgan. U buni uddalaganida, ular yashayotgan tamoyillardan hayratda qoldi. Bu yarani qandaydir davolash uchun yigit o'zini qishloq hayotining soddaligidan izlaydi, kambag'allarga yordam beradi, tabiatga qoyil qoladi. O'z joniga qasd qilishga olib kelgan umumiy sentimental tuyg'ularga umidsiz sevgi qo'shildi.

Romantika

Fuqarolik erkinligining romantik shaxs uchun harakatlarida yuksalishi bevosita xuddi shu nomdagi pafos uslubi bilan bog'liq. Qahramon o'ziga xos tarzda ma'lum ideallarni orzu qiladi, bu esa o'z ichida zavqlanish holatini keltirib chiqaradi. Romantik pafos namunalarini ko'rsatadigan personajlar har doim ma'naviy jihatdan boy bo'ladi, lekin ular bu xususiyatni namoyon qila olmaydi. Hayot har doim g'ildiraklariga g'ildiraklar qo'yadi, ularning to'liq ochilishiga yo'l qo'ymaydi, bu esa fojia eslatmalarini keltiradi. Jamiyat uchun his-tuyg'ularning o'ziga xos namoyon bo'lgan romantik shaxslar har doim tashqarida bo'lib, oddiy odamlar safiga qabul qilinmaydi. Yorqin romantik shaxs va ma'naviy boy odamning ideallarga intilishini tushunishni istamaydigan jamiyat o'rtasida ziddiyat mavjud.