Titian, "Sezarning Denarius": syujet, tavsif

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

1516 yilda Titian Ferraradagi Dyuk d'Estega keldi va u erda tanga bilan Masih tasvirlangan rasmni tugatdi. U "Sezarning denarius" nomi bilan mashhur. Unda Xushxabarning mashhur parchasi tasvirlangan, unda Masih o'zining mashhur so'zini aytgan: “Qaysarni Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga bering”.

Yozuv tarixi

Tasvirlangan Tsezar tangasi nafaqat kompozitsiyaning asosi, balki ushbu rasmning maqsadini ham tushuntirib berdi: Titian Gertsog Alfonso I d'Este (1476-1476) kabinetidagi kabinetni bezash uchun "Sezarning Denariyasi" ni yozgan. 1534), uning qadimiy tangalar kolleksiyasi saqlangan.

Rasm yog'och panelda moy bilan bo'yalgan. Titian XVI asrning ikkinchi o'n yilligida bir qator shunga o'xshash asarlarni yaratgan bo'lsa-da, yarim uzunlikdagi raqamlar bilan o'xshash formatdagi tasvirlar deyarli har doim tuvalda bajarilgan. Biroq, bir qator amaliy sabablarga ko'ra, mebelga qo'shimcha yoki uning bir qismiga aylangan ishlar, qoida tariqasida, yog'ochga yozilgan. Shunday qilib, tasvir boshidanoq shunday bo'lishi kerak edi, deb taxmin qilish mumkinkabinetning bir qismi bo'ling.

Syujetni davolash

Ko'pgina olimlar Titianning Denarius Tsezar asarini rasm yaratilayotgan paytda gersog Alfonsoni xavotirga solgan cherkov va fuqarolik yurisdiktsiyalari o'rtasidagi ziddiyatning namoyishi sifatida ko'rishadi. Olimlarning ushbu asarning siyosiy va tashviqot funktsiyasiga urg'u berishlari reformatsiyadan keyingi davrda allaqachon paydo bo'lgan, garchi bunday qarash rassomning hayoti davomida madaniy muhitda ahamiyatli bo'lmagan.

Islohotdan keyingi Uygʻonish davri sanʼati tarixi tadqiqotchilari Matto 22-ni moliya siyosati va hokimiyatni cherkov va davlat oʻrtasidagi taqsimotning eʼloni deb bilishadi.

Islohotdan oldin, bu matn tashqi narsaga emas, balki ichki narsaga murojaat sifatida ko'rilgan: hikoya o'quvchining ruhini o'ziga xos valyuta shakli sifatida ko'rgan, u doimo tasvir va tasvir bilan belgilanadi. Xudoga o'xshash.

Bu xushxabar parchasini zamonaviygacha o'qish siyosiydan ma'naviy tomonga o'tadi. Titianning rasmi allaqachon Bibliya matnini talqin qilishning ushbu standarti asosida ko'rilgan. Ushbu fikrlash tarzining paydo bo'lishi Mattoning 22-bobini talqin qilishning ekzetik an'anasini qayta taqsimlashni ko'rsatdi, bu rasm niqoblagan ob'ektlar bilan o'zaro ta'sirni tubdan yangi tushunishni taklif qildi. Rasm inson tabiatidagi ma'naviy va moddiy narsalar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi, bu erda tanga turli xil ob'ekt sifatida ishlaydi.

Xususiyatlar

Titianning "Sezarlik Denari" kartinasi farziy kiygan oq kamzul (ko'ylak) yoqasi bo'ylab TICIANVS F. imzosi bor va uning avtograf sifatidagi maqomi hech qachon so'roq qilinmagan. Kompozitsiya rassomning eng yaxshi asarlaridan biridir: san'at tarixining asoschisi bo'lgan italiyalik rassom va yozuvchi Vasari Masihning boshini hayratlanarli va ulug'vor deb ta'riflagan. Uning go'zalligi uning marmar rangidagi farziyning terisi bilan ajralib turadi. Masihni ajratib turadigan fiziognomik xususiyatlar Rim papasi Aleksandr VI ga berilgan uning surati tushirilgan zumraddan medalyon bilan boshlangan an'anadan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Bu rasm bosma nashrlarda tez-tez topilgan va Titian uni taniganligi shubhasiz.

Tarkib tahlili

Titianning Denarius Tsezarini tasvirlashda bo'yalgan sahna fazosining haddan tashqari siqilishiga e'tibor qaratiladi. U rassom tomonidan maksimal jismoniy yaqinlikka erishish uchun ishlatilgan. Rasmda farziy chap yelkasidan Masihga yaqinlashmoqda. Bu g'alati kompozitsion qaror. Ikki personajning oʻzaro taʼsiri yaqin plan formati bilan birgalikda kesilgan kompozitsiya taassurotini qoldiradi: unga qaragan odam Isoni kompozitsiyaning chap chetidan tashqarida boshqa farziylar bilan gaplashayotganini tasavvur qilishi mumkin.

Iso alayhissalomning iltimosiga koʻra, ilgari suhbatdan chetlashtirilgan va Masihning orqasida turgan oq kiyimdagi soqolli kishi eʼtiborni tortadi va bir hovuch tanga taklif qiladi. Shunday qilib, elkalarxudoning o'g'li ramkadan tashqaridagi boshqa farziylarga qaratilgan, boshi esa tomoshabinning o'ng tomoniga egilib, harakat effektini yaratadi. Isoning siymosi kompozitsiyada bog‘lovchi bo‘lib xizmat qiladi va uning yelkasining chap tomonida tasvirlangan yolg‘iz farziy va borligi nazarda tutilgan boshqa ko‘plab odamlar orasidagi bo‘shliqni to‘ldiradi.

Boshlarning to'g'ri shakllarida muallifning ustozi Jovanni Bellinining yozish uslubiga yaqinligini his qilish mumkin. Titian Vecellio tomonidan "Tsezarning Denarius" rasmida hamma narsa konsentratsiyaga, shaklning intensivligiga bog'liq bo'lib, Masihni qo'zg'atmoqchi bo'lgan farziyning hikoyasini tasvirlaydi. Farziydan imperator soliq to'lashi to'g'rimi yoki yo'qmi, deb so'raganida, Iso tangani ko'rishni so'radi va bir tomonida imperatorning quvilgan portretini, ikkinchi tomonida Xudoning suratini ko'rsatib: Qaysarniki Qaysarniki va Xudoniki». Titian butun syujetni ikki bosh va ikki qo‘l o‘rtasidagi qarama-qarshilikka qisqartirdi, hech qanday umumiyligi yo‘q ikki qahramon.

Syujetning o'ziga xosligi

Ushbu voqea bir nechta Injillarda uchraydigan boʻlsa-da, bir nechta tanlangan qoʻlyozma rasmlarni hisobga olmaganda, u xristian tasviri anʼanalarida deyarli yoʻq. Titianning rasmi, odatda, Uyg'onish davri san'atida Metyuning yigirma ikkinchi bobiga tegishli birinchi mustaqil tasvir hisoblanadi. Darhaqiqat, displey mavzusining noyobligi ba'zi chalkashliklarga olib keldi. Vasari rasmni tasvirlab, uni "Tanga bilan Masih" deb ataydi. Ilk zamonaviy ispan manbalari ishlatilganLotin nomi Numisma Census (soliq puli).

Jorjio Vasari bu rasmni Titian tomonidan yaratilgan eng zo'r rasm deb hisobladi.