Karlos Kastaneda: asarlar, kitoblar, ijodkorlik sharhlari

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Karlos Kastaneda antropologiya fanlari nomzodi boʻlgan amerikalik yozuvchi edi. 1968 yilda “Don Xuan ta’limoti”dan boshlab, yozuvchi shamanizmni o‘rgatuvchi qator kitoblar yaratdi. Karlos Kastanedaning ko'plab sharhlari shuni ko'rsatadiki, birinchi shaxsda aytilgan kitoblar don Matus ismli "bilim odami" boshchiligidagi tajribalar haqida. Uning sotilgan 12 ta kitobining tiraji 17 tilda 28 million nusxani tashkil etdi. Tanqidchilar ularni san'at asari deb hisoblashgan. Biroq tarafdorlarning ta'kidlashicha, kitoblar ajoyib yoki hech bo'lmaganda qimmatli falsafiy asarlar bo'lib ko'rinadi.

Kastaneda 1973-yildan 1998-yilda vafot etguniga qadar Kaliforniyaning Vestvud shahridagi katta uyda yashagan, u uchta hamkasbi bilan birga ogohlik sayohatchilari sifatida tasvirlangan. Muallif "Tensegrity" ni targ'ib qiluvchi Cleargreen tashkilotiga asos solganqadimgi Meksika shamanlarining "sehrli dovonlari"ning zamonaviy versiyasi.

Ilk hayot

Kastaneda 1950-yillar boshida Qo'shma Shtatlarga ko'chib o'tdi va 1957 yil 21 iyunda fuqaroligini oldi. U Los-Anjelesdagi Kaliforniya universitetida tahsil olgan. Kastaneda 1960 yilda Meksikada Margaret Runyanga turmushga chiqdi.

Muallif Runyanning oʻgʻlining tugʻilganlik haqidagi guvohnomasida uning otasi sifatida koʻrsatilgan, garchi u biologik jihatdan boshqa odam boʻlgan. Karlos va Margaret 1960 yildan beri ajrashganmi yoki yo'qmi noma'lum va uning o'lim haqidagi guvohnomasida u hech qachon turmushga chiqmagani ko'rsatilgan.

Karyera

Birinchi ikkita kitob Don Xuanning ta'limotlari: Yaka bilimlari yo'li va alohida haqiqat. Uchinchi asar, Karlos Kastanedaning sharhlariga ko'ra - "Ixtlanga sayohat" shov-shuvga sabab bo'ldi. Bu kitoblar muallif hali Los-Anjelesdagi Kaliforniya universitetida (UCLA) antropologiya talabasi bo'lganida yozilgan. U ularni tadqiqot jurnali sifatida yozgan, unda o'zining an'anaviy "Bilim odami" bilan tanishgan don Xuan Matus, ehtimol shimoliy Meksikadan kelgan yaqui hindusi bo'lgan. Muallif ushbu asarlarda tasvirlangan asar asosida bakalavr va doktorlik darajasini oldi. Karlos Kastanedaning birinchi kitoblari roʻyxati shunday koʻrinishga ega.

1974-yilda uning Matus qoʻl ostidagi oʻqishini tugatishi haqida hikoya qiluvchi toʻrtinchi asari “Kuch haqidagi ertaklar” nashr etildi. Kastaneda keyingi nashrlari bilan kitobxonlar orasida mashhur bo'lishda davom etdiuning don Xuan bilan hayotining keyingi qirralari.

Faoliyat tarixi

Xuan Karlos Kastanedaning yozishicha, don uni o'z naslidagi ko'ruvchilar guruhining yangi yashirin yoki rahbari sifatida tan olgan. Matus, shuningdek, nagual atamasini idrokning noma'lum sohadagi, lekin baribir inson uchun ochiq bo'lgan qismiga nisbatan qo'llagan. Matus o'zining ko'ruvchilar guruhi uchun bu noma'lum bilan bog'liqligini nazarda tutgan. Kastaneda ko'pincha bu notanish dunyoni "g'ayrioddiy haqiqat" deb atagan.

Nagual atamasi antropologlar tomonidan sehrli marosimlar, shamanizm va psixofaol dorilar bilan tajriba (masalan,) orqali hayvon shakliga yoki metaforik tarzda boshqa konfiguratsiyaga "o'zgarishiga" qodir bo'lgan shaman yoki sehrgarga ishora qilish uchun ishlatilgan. peyote va Jimson).

Kastaneda taniqli madaniyat arbobi bo'lsa-da, u jamoat forumlarida kamdan-kam chiqardi. U 1973-yil 5-mart sonida unga qo‘shilgan maqola mavzusi bo‘lib, uni “sirga o‘ralgan jumboq, keyin tortilla” deb ta’riflagan. Kastaneda o'zining muqovali portreti uchun surrogatdan foydalangan bo'lishi mumkinligi aniqlanganda bahs-munozaralar yuzaga keldi. Muallif muxbir Sandra Burton bilan shaxsiy tarixidagi nomuvofiqliklar haqida gapirganda, u shunday javob berdi: "Sizga o'z statistik ma'lumotlarimni berib, hayotimni tasdiqlashimni so'rash, sehrgarlikni sinab ko'rish uchun ilm-fandan foydalanishga o'xshaydi". Ushbu intervyudan keyin yozuvchi jamoatchilikdan butunlay voz kechdi.

Karlos Kastaneda: “Ta’lim berishJuana"

Ushbu ish jamoatchilik muhokamasiga qoʻyildi. Ko'pchilik hayron bo'ldi: "Kastaneda haqiqatan ham sehrgar Yaki don Xuan Matusning shogirdi bo'lganmi yoki u hammasini o'ylab topganmi? Bugungi kunga qadar kitoblar fantastika deb tasniflangan, ammo ular fantastika deb tanqid qilingan. Ikki asarda, Karlos Kastanedaning sharhlariga ko'ra: Ixtlanga sayohat va Don Xuan hujjatlari, tanqidchilar buni shubha ostiga qo'yishsa ham, qahramon juda xayoliy ekanligi ko'rsatilgan. V alter Shelbern ta'kidlaganidek, "Don Xuanning yilnomasi tom ma'noda haqiqiy voqea bo'la olmaydi". Boshqa tanqidchilar agnostik boʻlib, masalaning har ikki tomoniga dalil yoʻqligini taʼkidlaydilar.

Tensegrity

1990-yillarda Kastaneda oʻz ishini targʻib qilish uchun yana omma oldida chiqishni boshladi, bu reklama materiallarida ispangacha boʻlgan davrda Meksikada yashagan hind shamanlar tomonidan ishlab chiqilgan sehrli oʻtishlar deb ataladigan baʼzi harakatlarning zamonaviylashtirilgan versiyasi sifatida tasvirlangan edi.. fath.

Kastaneda Kerol Tiggs, Florinda Donner-Grau va Taisha Abelar bilan birgalikda 1995 yilda Cleargreen Incorporated kompaniyasini tashkil etdi. Tashkilotning maqsadi "ko'rsatmalarga rioya qilish va Tensegrity-ni nashr etish". Seminarlar, kitoblar va boshqa mahsulotlar Cleargreen orqali sotilgan.

Karlos Kastanedaning "Don Xuan ta'limotlari: Yaqui bilimlari yo'li" asariga oid ko'plab sharhlarda aytilishicha, asar nashr etilgan bo'lsa hamKaliforniya universiteti tomonidan 1968 yilda antropologiya asari sifatida chop etilgan bo'lsa, u fantastika bo'lishi mumkin. Kitob Antropologiya maktabida magistrlik dissertatsiyasi sifatida taqdim etilgan. Asar 1960-1965 yillar oralig'ida o'zini hind Yaqui sehrgar deb e'lon qilgan Sonoralik don Xuan Matusning mashg'ulotlari paytida sodir bo'lgan voqealarni hujjatlashtirish uchun mo'ljallangan.

Kitob ikki bo'limdan iborat. Asosiysi, don Xuan bilan dastlabki aloqani hujjatlashtiradigan birinchi shaxs hikoyasidir. Muallif o'zining Meskalito (Karlos Kastanedaning barcha peyote o'simliklarida yashaydigan ruhlar haqidagi ta'limoti), Yerba del Diablo yordamida uchayotgan k altakesaklar bilan fol ochishi va Xumito (lit. "biroz") bilan to'qnashuvi haqida gapiradi. tutun", dudlangan kukun). Ikkinchisi, Strukturaviy tahlil, don Xuan ta'limotlarining ichki uyg'unligi va ishonarliligini ochib berishga urinishdir.

Yangi tezislar

Kaliforniya universiteti nashriyoti tomonidan 1998-yilda chop etilgan 30-yillik nashrida Karlos Kastanning asl nashrida topilmagan sharhlari mavjud. U o'z professorlari tomonidan loyihaning umumiy umidsizliklari haqida yozadi (kontseptsiya boshida uni qo'llab-quvvatlagan Klement Meygandan tashqari). U ruhiy holat haqida yangi tezisni taklif qiladi, uni "to'liq erkinlik" deb ataydi va u o'zining shaman Yaka ta'limotidan bilimning yangi ufqlariga tramplin sifatida foydalanganligini da'vo qiladi. Bundan tashqari, asarda UCLA professori bo'lgan antropolog V alter Goldshmidtning so'zboshisi mavjud.

Ta'limotlar 2013-yilda suratga olingan "Sendagi voqea" filmida keltirilgan, unda bosh qahramon o'z orzularidagi qizni hayratda qoldirish uchun kitob o'qiydi.

Alohida voqealar: Muallif bilan keyingi suhbatlar Karlos Kastanedaning 1971 yilda nashr etilgan Antropologiya bo'yicha qo'shimcha sharhlariga olib keldi. Ular 1960-1965 yillarda hind sehrgari Yaki - don Xuan Matus bilan mashg'ulot paytida sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladilar.

Kitobda Kastaneda don qaramog'idagi hayotini tasvirlashda davom etadi. Oldingi asarda bo'lgani kabi, muallif qahramon bilan psixotrop o'simliklar, peyote va chekish aralashmasi ta'sirida bo'lgan tajribalarini tasvirlaydi. Aytgancha, Kastaneda boshqa o‘simliklar orasida Psilocybe qo‘ziqorinining quritilganini afzal ko‘rgan.

Asosiy e'tibor, sharhlarga ko'ra, Karlos Kastaneda don Xuanning muallifni ko'rishga, aniq ko'rishga majburlash urinishlariga qaratdi. Va bu amaliyot, yozuvchining o'z so'zlari bilan aytganda, koinot bo'ylab oqayotgan energiyani bevosita idrok etish sifatida tasvirlangan.

Shuningdek, sharhlarga ko'ra, Karlos Kastanedaning "Orzu ko'rish san'ati" noaniq semantik yukga ega. Shu bilan birga, kitobxonlar kitobni yaxshi ko'radilar. U kirish, epilog va ikkita alohida qismdan iborat. Birinchi qism, "Ko'rinishga kirish" uning 1965 yil oxirida paydo bo'lgan shogirdlikka qayta boshlanganini tasvirlaydi. Shuningdek, u don Genaro ismli boshqa brujo (sehrgar) bilan tanishishi haqida gapiradi. Ikkinchi qism - "Ko'rish vazifasi", bu hodisa bilan bog'liq bo'lgan psixik jarayonlarni batafsil tavsiflaydi. HammasiKastanedaning o'simliklar orzularga erishish uchun zarur vosita ekanligini anglashi bilan boshlanadi.

O'lim

Kastaneda 1998-yil 27-aprelda Los-Anjelesda gepatotsellyulyar saraton asoratlari tufayli vafot etdi. Oxirgi vasiyatga ko‘ra, muallif kuydirilib, kuli Meksikaga jo‘natilgan. Uning o'limi tashqi dunyoga deyarli ikki oy o'tgach, 1998 yil 19 iyunda Los-Anjeles Taymsda jurnalist J. R. Mehringerning "Sirli yozuvchi uchun yashirin o'lim" nomli nekrologi paydo bo'lgunga qadar noma'lum edi.

Kastanedaning o'limidan to'rt oy o'tgach, uning o'g'li, shuningdek, Adrien Vachon nomi bilan ham tanilgan vasiyatnoma sudida e'tiroz bildirdi. CJ uning haqiqiyligini rad etishga harakat qildi. Vazifa oxir-oqibat muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Karlosning o'limi to'g'risidagi guvohnomada metabolik ensefalopatiya (uning o'limidan 72 soat oldin) ko'rsatilgan edi, ammo vasiyat go'yoki fojiali daqiqadan 48 soat oldin imzolangan, bu, albatta, bo'lishi mumkin emas.

Ajablanarlisi shundaki, Karlos Kastanedaning kitoblari haqidagi sharhlar 1998 yildan beri ijobiy boʻlib kelmoqda.

Hamkasblar

Kastaneda 1973 yilda jamoat hayotidan nafaqaga chiqqanidan so'ng, u Los-Anjelesda katta kvartirani sotib oldi va uni ba'zi izdoshlari bilan bo'lishdi. U bilan birga yashaganlar orasida Taisha Abelar (sobiq Marianne Simko) va Florinda Donner-Grau (Regine Tal) bor edi. Uchalasi ham Kaliforniya universitetining antropolog talabalari ediLos Anjeles. Har biri Karlos Kastanedaning feministik nuqtai nazardan ta'limotiga amal qilish tajribasini o'rganuvchi kitoblar yozishni davom ettirdi. Psixologlarning bunday asarlar haqidagi sharhlari ham aralash bo'lib chiqdi, ammo ularning deyarli har biri ularni o'qish kerakligiga ishontirmoqda.

Taxminan 1998-yil aprel oyida Kastaneda vafot etganida, uning hamrohlari Donner-Grau, Abelard va Patrisiya Partin doʻstlariga uzoq safarga joʻnab ketishayotganliklarini aytishdi. Amaliya Markes (Taliya Bey nomi bilan tanilgan) va Tensegrity instruktori Kayli Lundahl ham Los-Anjelesni tark etishdi. Bir necha hafta oʻtgach, Partinning qizil Ford Escort avtomobili Oʻlim vodiysida tashlandiq holda topildi.

Talia Beyning ukasi Luis Markes 1999-yilda singlisi gʻoyib boʻlgani uchun politsiyaga borgan, biroq ularni tergov qilish kerakligiga ishontira olmagan.

21-asr

2006-yilda Partinning quyoshda kuygan skeleti bir necha sayyohlar tomonidan Oʻlim vodiysidagi Panamint Dunes hududida topilgan. U DNK tahlili orqali aniqlangan. Tergov organlari Partinning o'limini noaniq deb hisobladi.

Oʻlimidan soʻng Kastanedaning hamkasbi Kerol Tiggs butun dunyo boʻylab seminarlarda, jumladan 1998-yilda Ontario (Kaliforniya), 2015-yilda Sochi (Rossiya) va 2016-yilda Merida (Yucatan) da soʻzga chiqdi. Tiggs Kastaneda bilan eng uzoq munosabatlarga ega edi. Shuning uchun u uning ishini ifodalagan. Bugun u Cleargreen kompaniyasida maslahatchi bo‘lib ishlaydi.

Asarlar jamoatchilik tomonidan qabul qilinishi

Garchi Kastanedaning don Xuan ta'limotlari haqidagi hikoyalari dastlab bo'lsa hametnografiyaga oid nobadiiy asarlar sifatida yaxshi qabul qilingan edi, endi bu kitoblar badiiy adabiyot sifatida qabul qilinadi.

Birinchi navbatda akademik malaka va UCLAdagi Antropologiya boʻlimi koʻmagida Karlosning ishi asosan tengdoshlar tomonidan baholandi. Va, masalan, Edmund Lich kitobni maqtadi. Antropolog E. X. Spayser don Xuan ta'limotiga biroz aralash nuqtai nazarni taklif qilib, Kastanedaning ifodali nasrini va uning qahramon bilan munosabatlarini yorqin tasvirlaganligini ta'kidladi. Biroq, tanqidchi kitobdagi voqealar Yaqui madaniy an'analarining boshqa etnografik ma'lumotlariga mos kelmasligini ta'kidladi. Uning xulosasiga ko'ra, don Xuan bu guruh hayotida hech qachon ishtirok etmagan bo'lsa kerak.

Bir qator maqolalarida psixoaktiv qoʻziqorinlarni mashhur qilgan etnobotanik R. Gordon Vasson ham Kastanedaning ishini yuqori baholagan va shu bilan birga, ayrim daʼvolarning toʻgʻriligiga shubha bildirgan. Antropolog Veston tomonidan ilgari nashr etilmagan sharh yanada tanqidiy edi. La Barre kitobning to'g'riligiga shubha qilib, uni psevdo-chuqur vulgar psevdoetnografiya deb atadi. Dastlab The New York Times Review of Books tomonidan taqdim etilgan sharh rad etildi va uning o‘rniga boshqa antropolog tomonidan ijobiyroq sharh qoldirildi.

Keyinchalik sharhlar juda muhim edi, chunki ba'zilar kitoblarni uydirma deb da'vo qilishdi. 1976-yildan boshlab Richard deMille Kastanedaning dala yozuvlaridagi nomuvofiqliklarni, shuningdek, ochiq plagiatning bir qancha misollarini ochib beruvchi bir qator mulohazalarni nashr etdi.

Keyinchalik, hind Yaqui madaniyatiga ixtisoslashgan antropologlar shundayJeyn Xolden Kelli singari, kitoblarning to'g'riligiga shubha qildi. Kastanedaning ishiga nisbatan boshqa tanqidlar orasida Yaqui tilidagi lug‘at yoki uning boshidan kechirgan har qanday atamalarning to‘liq yo‘qligi hamda Kaliforniya universitetida firibgarlik natijasida doktorlik darajasini olgani haqidagi ayblovdan o‘zini himoya qilishdan bosh tortishi kiradi.

Stiven K. Tomasning ta'kidlashicha, Muriel Tayer Painter o'zining "Yaxshi yurak bilan: Paskua qishlog'idagi Yaqui e'tiqodlari va marosimlari" kitobida ma'naviyat bilan bog'liq lug'atga misollar keltiradi: "Morea" ispan tiliga ekvivalentdir. brujo, "saurino" - folbinlik in'omi va "sitaka" yoki ruhiy kuchga ega bo'lgan odamlarni tasvirlash uchun ishlatiladi. Karlos Kastaneda bunday misollarni kiritmagan. Tomas, shuningdek, muallifning xayrixohi, o'zini yaki deb atagan kishi ushbu tabiiy iboralarni mashg'ulot davomida ishlata olmaganiga ishonish qiyinligini ta'kidlaydi. Kastaneda bu kabi atamalarni etnografiyadan chiqarib tashlagan holda, uning vijdonli sehrgar portretini tanqidiy ravishda buzadi.

1940 yildan 1979 yilgacha Viqama hindulari orasida yashagan protestant missioner Jon Dedrik Karlos Kastanedaning "Don Xuan ta'limotlari" asarini sharhlashda u faqat bu kitobni o'qiganini va uchinchi kitobni o'qishni boshlashdan oldin aytgan edi. qismi, muallif va qahramon Rio Yaquida emasligini bilar edi. Shuningdek, xalq tilida don Xuan bergan ko'rsatmalar va tushuntirishlarning birortasi uchun atama yo'q.

Klement Meigan va Stiven Tomas ta'kidlashicha, kitoblar, asosan, katolik tarbiyasiga urg'u berib, Meksika Federativ Davlati bilan ziddiyatga ega bo'lgan madaniyatni umuman tasvirlamaydi. UlarKitoblarda AQShning janubi-g'arbiy qismida (Arizona), Meksikaning shimolida va Oaxakada ko'plab aloqalari va yashash joylari borligi sababli kitoblarda ko'rsatilgan don Xuanning xalqaro harakatlari va hayotiga ishora qiladi. Kitoblarda qahramon shaman sifatida tasvirlangan, u asosan tolteklarning yo'qolgan falsafasiga singib ketgan va katoliklikka qarshi bo'lgan.

Sandra Burtonning 1973-yil 5-martda chop etilgan maqolasida Kastaneda kitoblarining ahamiyati haqida oddiyroq bayonot berilgan. Unda aytilishicha, ular antropologiya, meksikalik hind madaniyatining bir jihatining aniq va haqqoniy bayoni ekanligini tushunishning iloji yo‘q, buni bir shaxs – Xuan Matus ismli shamanning so‘zlari va harakatlari tasdiqlaydi. Bu dalil qahramonning mavjudot sifatidagi obro'siga va guvohning saboqlari sifatida Don Karlos Kastanedaning ta'limotiga bog'liq. Biroq, Muqaddas Yozuvlardan tashqari, Huang haqiqatan ham o'quvchi bilgan hamma narsani qilgani haqida hech qanday dalil yo'q.

Devid Silverman ham Karlos Kastanedaning kitoblariga sharhlar yozgan. Tanqidchi asarlarni xayoliy deb hisoblasa ham, ularning qadrini ko'radi. "Reding Castaneda" asarida u ko'rinadigan yolg'onni umuman antropologik dala ishlarini tanqid qilish sifatida tasvirlaydi, bu soha asosan shaxsiy tajribaga tayanadi va boshqa madaniyatlarga prizma orqali qaraydi. Silvermanning so'zlariga ko'ra, nafaqat peyote sayohatlarining ta'riflari, balki xayoliy qahramon ham antropologiyaning boshqa asarlariga shubha uyg'otish uchun mo'ljallangan.

Donald Viv insayder va autsayder masalasini tushuntirish uchun yozuvchidan iqtibos keltiradi, chunki ular mistik tajribalar bilan bogʻliq boʻlib,Karlos Kastanedaning barcha kitoblarining fantastik tabiati tartibda.