"Qora odam" she'ri, Yesenin. Bir avlodning ruhini tahlil qilish

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

1926-yilda "Novy Mir" jurnalining yanvar sonida ajoyib

nashr: “S. Yesenin. "Qora odam". She'r matni yosh shoirning yaqinda sodir bo'lgan fojiali o'limi fonida ayniqsa kuchli taassurot qoldirdi (sizga ma'lumki, 1925 yil 28 dekabrda Yesenin Leningraddagi Angleterre mehmonxonasida o'lik holda topilgan). Zamondoshlar bu asarni o'ziga xos "janjalli shoir"ning tavba iqrorlari deb bilishgan. Va haqiqatan ham, rus lirasi bu asardagi kabi shafqatsiz va og'riqli o'zini ayblashni bilmas edi. Mana uning qisqacha mazmuni.

"Qora odam": Yesenin o'zi bilan yolg'iz

She’r shoirning o’lim arafasida turgan she’rida takrorlaydigan murojaat bilan ochiladi: “Do’stim, do’stim”, lirik qahramon “Men juda, juda kasalman…” deya e’tirof qila boshlaydi. Biz ruhiy azob haqida gapirayotganimizni tushunamiz. Metafora ifodali: bosh qushga qiyoslanadi, u uchib ketishga intiladi, "Uning bo'ynida oyoqlari bor / endi tikolmaydi". Nima bo'lyapti o'zi? Uyqusizlikdan azob chekayotgan paytda, mistik Qora odam qahramonning oldiga keladi va to'shakda o'tiradi. Yesenin (she'rni yaratish manbalarining tahlili buni tasdiqlaydi) Pushkinning Motsart va Salyeriga ma'lum darajada murojaat qiladi. Ulug‘bastakor o‘limi arafasida mudhish qora tanli odamni ham ko‘rdi. Biroq, Yesenin bu raqamni butunlay boshqacha talqin qiladi. Qora odam shoirning alter-egosi, uning boshqa "men"idir. Yomon qora tanli lirik qahramonni nima qiynaydi?

Yesenin: o'z joniga qasd qilish arafasida shoirning ichki dunyosi tahlili

She'rning uchinchi misrasida kitob obrazi vujudga keladi, unda butun inson hayoti eng mayda detallarigacha tasvirlanadi. Muqaddas Kitobda, ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida aytilishicha, Hayot kitobini o'qib, Xudo har bir insonni qilgan ishlariga qarab hukm qiladi. Yeseninning "Qora odam" qo'lidagi maktublar shayton ham odamlar taqdirini diqqat bilan kuzatib borishini ko'rsatadi. To'g'ri, uning eslatmalarida shaxsning batafsil tarixi mavjud emas, faqat uning qisqacha mazmuni. Qora odam (Yesenin buni ta'kidlaydi) eng yoqimsiz va yovuzlikni tanladi. “Yovuz va bezori” haqida, “yuqori toifadagi sarguzasht” haqida, “qo‘lga olish kuchi”ga ega “latofatli shoir” haqida gapiradi. Uning ta'kidlashicha, baxt faqatgina "aql va qo'llarning chayqalishi" dir, hatto ular "ko'p azob-uqubatlarni … singan / va yolg'on imo-ishoralarni" keltirsa ham. Bu erda 20-asr boshlarining dekadent davrlarida paydo bo'lgan, Yesenin tarafdori bo'lgan va "qirolichasi" buyuk raqqosa Isadora Dunkan bo'lgan imo-ishora tilining maxsus missiyasi haqidagi yangi nazariyani eslatib o'tish kerak. U bilan nikoh qisqa umr ko'rdi va shoirga baraka keltirmadi. "Tabassum bilan ko'rinish uchun vaoddiy”, yurak sog'inchdan yirtilgan bir paytda, u buni nafaqat o'sha paytdagi modaning buyrug'i bilan qilish kerak edi. Shoir nafaqat shaxsiyatning ichki qarama-qarshiliklari, balki Rossiyadagi bolshevizm dahshatlari bilan bog'liq bo'lgan umidsizlik zulmatini faqat shu tarzda o'zidan yashirishi mumkin edi.

Ruhning tubida nima yotadi?

She'rning to'qqizinchi bandida biz lirik qahramon qanday qilib bosqinchi bilan gaplashishdan bosh tortayotganini ko'ramiz, u hali ham Qora odam olib borayotgan dahshatli voqeani rad etishni xohlaydi. Yesenin hali ham "ba'zi" axloqiy "firibgar va o'g'ri" ning kundalik muammolarini tahlil qilishni o'z hayotini o'rganish sifatida qabul qilmaydi, bunga qarshilik qiladi. Biroq, uning o'zi bu behuda ekanligini allaqachon tushunadi. Shoir qora mehmonni chuqurlikka bostirib kirib, eng tubidan nimadir olishga jur’at etgani uchun qoralaydi, chunki u “… sho‘ng‘ish xizmatida emas”. Bu satr polemik tarzda fransuz shoiri Alfred Musset ijodiga qaratilgan bo‘lib, u Dekabr oqshomida “unutish tubsizligi” bo‘ylab kezib yurgan g‘avvos obrazidan foydalanadi. Grammatik tuzilma ("sho'ng'in xizmati") tildagi o'rnatilgan shakllarni futuristik tarzda dadil ravishda buzgan Mayakovskiyning morfologik zavqlariga murojaat qiladi.

Biri derazada

O'n ikkinchi baytdagi tungi chorrahaning tasviri makon va vaqtning barcha yo'nalishlarini bog'laydigan xochning xristian ramziyligini eslatadi va chorrahaning nopok fitna va fitna joyi sifatida butparast g'oyasini o'z ichiga oladi. jozibalar. Bu ikkala ramz ham bolaligidan ta'sirchan dehqon yigiti Sergey Yesenin tomonidan o'zlashtirilgan. "Qora odam" she'rlariikkita qarama-qarshi an'anani birlashtiradi, shuning uchun lirik qahramonning qo'rquvi va azobi global metafizik ma'noga ega bo'ladi. U "deraza oldida yolg'iz" … "Oyna" so'zi etimologik jihatdan rus tilida "ko'z" so'zi bilan bog'liq. Bu kulbaning ko'zi, u orqali unga yorug'lik tushadi. Tungi oyna oynaga o'xshaydi, bu erda har bir kishi o'z aksini ko'radi. Demak, she’rda bu Qora odamning kim ekanligiga ishora bor. Endi tungi mehmonning istehzosi aniqroq tus oladi: biz "ehtimol Ryazanda" tug'ilgan shoir haqida (Yesenin o'sha erda tug'ilgan), "ko'k ko'zli" oq sochli dehqon bolasi haqida …

Doppelgängerni o'ldirish

G’azab va g’azabini jilovlay olmay, lirik qahramon la’nati dublni yo’q qilishga harakat qiladi, unga hassa otadi. Bu imo-ishora - tush ko'rgan shaytonga biror narsa tashlash - rus va xorijiy mualliflarning adabiy asarlarida bir necha bor uchraydi. Shundan so'ng, Qora odam yo'qoladi. Yesenin (dunyo adabiyotida dublyorning allegorik o'ldirilishi tahlili buni isbotlaydi) go'yo o'zini boshqa "men" ning ta'qibidan himoya qilishga harakat qilmoqda. Ammo bunday yakun har doim o'z joniga qasd qilish bilan bog'liq.

Siniq oyna qarshisida yakka o’zi turgan shoir asarning oxirgi misrasida namoyon bo’ladi. O‘zga olamlarga yo‘l ko‘rsatuvchi ko‘zgu timsoli insonni haqiqatdan uzoqlashtirib, aldamchi iblislar olamiga yetaklab, she’rning ma’yus va mazmunli yakunini oshiradi.

Umid uchun rekviyem

O'z-o'zini tanqid qilish qiyin, deyarli imkonsizYesenin singari katta auditoriyaning ko'zlari. Uning aql bovar qilmaydigan samimiyligi, u o'z dardini dunyoga ochib beradi, bu e'tirofni Yeseninning barcha zamondoshlarining ruhiy tushkunligini aks ettiradi. Shoirni tanigan yozuvchi Veniamin Levin Qora odam haqida “butun avlodimiz ishlari bo‘yicha” tergov sudyasi sifatida so‘zlagani bejiz emas, uning “eng go‘zal fikr va rejalari” ko‘p. Levin ta'kidlaganidek, bu ma'noda Yeseninning ixtiyoriy yuki o'ziga "zaifliklarni" olgan va barcha insoniy "kasalliklarni" o'z zimmasiga olgan Masihning qurbonligiga qandaydir o'xshashdir.