"Quyosh shahri" Campanella: xulosa, asosiy g'oya, tahlil

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Kampanellaning "Quyosh shahri"ning qisqacha mazmuni sizga 17-asrdagi ushbu dasturiy falsafiy asar haqida toʻliq tasavvur beradi. Bu muallifning eng mashhur va ahamiyatli asarlaridan biriga aylangan klassik utopiya. Kitob 1602 yilda yozilgan, birinchi marta 1603 yilda nashr etilgan.

Yaratilish tarixi

Kampanellaning "Quyosh shahri"ning qisqacha mazmuni ushbu kitobning asosiy voqealarini bilish imkonini beradi. Qizig'i shundaki, uning muallifi 1599 yilda Kalabriyadagi muvaffaqiyatsiz qo'zg'olondan keyin inkvizitsiya qamoqxonasida nima yozgan. Qo'zg'olonchilar ispanlarning hokimiyatini ag'darib, ideal tartib o'rnatishga umid qilishdi, ammo bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Faylasuf ikki yil tergov ostida o'tkazdi, uni o'lim jazosi bilan tahdid qilishdi, ammo deyarli ikki kun davom etgan qiynoqlar natijasida u aqldan ozgan deb e'lon qilindi. Muallifga qiynoqlar ta'siridan qutulishi uchun olti oy kerak bo'ldi.

Kampanellaning o'zi 34 yoshgacha Dominikanlik rohib bo'lgan. Qamoq muddatini o'tab bo'lgach, u Frantsiyaga ketdi.u umrining qolgan qismini qaerda o'tkazdi.

U mashhur diniy mutafakkir va faylasuf, shoir edi. U ilm-fanning empirik tabiatini himoya qildi, Galiley g'oyalarini himoya qildi, hatto u inkvizitsiya qamoqxonasida bo'lganida ham fanning cherkovdan mustaqilligini himoya qildi.

Kitob nima haqida?

Kampanellaning "Quyosh shahri" qisqacha mazmunini takrorlash oson emas, chunki u hali ham badiiy emas, balki falsafiy asardir. Uning nomi Muborak Avgustinning "Xudo shahri" asariga to'g'ridan-to'g'ri ishoradir. Matn "qattiq" uslubda yozilgan.

Oʻz koʻrinishida Kampanellaning “Quyosh shahri” utopiyasi ismlari koʻrsatilmagan suhbatdoshlar oʻrtasidagi muloqotdir. Ulardan biri Navigator (u haqida faqat Genuyadan ekanligi ma'lum), ikkinchisi Bosh mehmonxona deb ataladi, shekilli, gospitalchilar ordeni grossmeysteri nazarda tutilgan.

Agar siz Kampanellaning "Quyosh shahri"ning qisqacha mazmunini boshidan qayta aytib bersangiz, u holda ish bosh mehmonxona egasining dengizchi o'zining so'nggi sarguzashtlari haqida so'zlab berishini iltimosi bilan hech qanday muqaddimasiz boshlanadi.

Ma'lum bo'lishicha, dengizchi Hind okeanidagi oroldan qaytib kelgan va u erda Quyosh shahriga kelgan. U bu shaharda hayot qanday kechishini tasvirlab beradi.

Hukumat

Kampanellaning "Quyosh shahri" asarini tahlil qilib, shunday xulosaga kelish mumkinki, muallif o'z asarida ideal holat haqidagi fikrlarini bayon qilgan. Katta ehtimol bilan, u qo'zg'olondan keyin qurmoqchi bo'lgan narsadirU ishtirok etgan Kalabriya.

Quyosh shahridagi hukumat teokratiyaga o'xshaydi. Ruhoniy oliy hukmdordir. Shu bilan birga, kitobda u Metafizik deb ataladi, bu tasodifiy emas. Kampanellada bu lavozim shaharning eng bilimdon aholisiga borishi kerak edi. Undan dono odam topilishi bilanoq u o'z lavozimidan voz kechadi.

Uning uchta hukmdori bor, ularning ismlarini Hikmat, Qudrat va Sevgi deb tarjima qilish mumkin. Hayotning asosiy tomonlari ular orasida bo'linadi. Metafizik ular bilan maslahatlashadi, lekin barcha asosiy masalalarni o'zi hal qiladi.

Koʻp amaldorlar ularga yordam berishadi, shuningdek, Kengash ham bor, uning tarkibiga 20 yoshdan oshgan barcha fuqarolar kiradi.

Tommaso Kampanellaning "Quyosh shahri" syujetini eslab, xulosa asarning asosiy tafsilotlarini tezda o'rganishga yordam beradi. Shahardagi asosiy ijtimoiy tuzilma butun hayotning jamiyatidir. Uning amalga oshirilishi ma'muriyat tomonidan nazorat qilinadi. Xotinlar, bolalar va uy-joydan tashqari, aholining deyarli barchasi umumiydir. Hatto shaharning barcha aholisi birga ovqatlanadilar.

Shu bilan birga ishlab chiqarish umumiy mehnat xizmatiga asoslanadi, quldorlik mavjud emas. Har bir fuqaro kuniga to'rt soat ishlashi shart. Bundan tashqari, faqat jismoniy mehnat nazarda tutiladi, chunki aholi qolgan vaqtlarini o'qish va ilm-fan bilan o'tkazishlari ko'rsatilgan.

Jami birlashtirish

Tommaso Kampanellaning "Quyosh shahri" asarini tahlil qilar ekanmiz, bu jamiyatda ko'p narsa borligini ta'kidlash mumkin.birlashtirilgan. Masalan, ayollar va erkaklar deyarli bir xil kiyim kiyishadi, shaharning o'zida nima kiyish va undan tashqarida nima kiyishning belgilangan shakli mavjud. U hatto qancha yuvish va oʻzgartirish kerakligini ham koʻrsatadi.

Bayramlar qanday o'tkazilishi batafsil tasvirlangan, hatto shaharda san'at ham tartibga solinadi. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar davlat nazorati ostida. Nasl etishtirish jamoat manfaati deb ataladi. Shu bilan birga, bolalar tug'ilishi chorvachilik bilan solishtiriladi.

Qaysi erkak, qaysi ayol jinsiy aloqada bo'lishi kerak va qanchalik tez-tez mehnat otryadlari boshliqlari, shifokor va munajjim qaror qiladi. Jinsiy harakatning o'zi maxsus mansabdor shaxsning nazorati ostida amalga oshiriladi. Jinslar o'rtasidagi munosabatlar nasl berishdan tashqari, fiziologik ehtiyojni qondirishning muhim funktsiyasiga ega, deb ishoniladi.

Tarbiya va ta'lim

Bu jamiyatda bolalar tarbiyasi butunlay davlat zimmasida. Trening davomida bolalar xuddi ish paytidagi kattalar kabi otryadlarga bo'linadi.

Sakkiz yoshdan boshlab ular tabiiy fanlarni o'rganishni boshlaydilar, keyin esa hunarmandchilikka o'tadilar. Qobiliyati past bo'lganlar qishloqqa jo'natiladi, agar ular hali ham o'zlarini isbotlasa, shaharga qaytishlari mumkin.

Oʻqishni tugatgandan soʻng fuqaro lavozimga tayyor hisoblanadi. Qaysi sohada u o'zini yaxshi ko'rsatdi, buni murabbiylar hal qiladi.

Jazo tizimi

Oila, ijod va mehnat erkinligi, mulkchilik bekor qilingan bu jamiyatda qonun buzilishiga ham o’rin bor. Campanella tafsilotlarijazo tizimini tavsiflaydi. G'azab, noshukurlik, hurmatni inkor etish, tushkunlik, dangasalik, soxtalik, yolg'onchilik jinoyat hisoblanadi. Jazo sifatida aybdorlar ayollar bilan muloqot qilish yoki umumiy ovqatlanishdan mahrum etiladi.

Sodomiya uyatli kiyim kiyish majburiyati bilan jazolanadi va agar jinoyatchi jinoyatni takrorlasa, o'lim jazosi kutiladi. Shahardagi sud tizimi ma'muriy hokimiyat bilan birlashtirilgan.

Ideal Kampanella shtatida jallod va soqchilar yo'q. O'lim jazosi xalq qo'li bilan amalga oshiriladi, ya'ni aybdorlar toshbo'ron qilinadi. Umuman olganda, jazolar aholini tarbiyalashning elementlaridan biri hisoblanadi.

Din

Shaharda Quyosh dini amal qiladi. Bu e'tiqodning ikki jihati bor. Shahar boshqaruvi muqaddas xizmatga to'g'ri kelgani uchun davlat dinining markazida.

Mansabdorlarning ruhoniylari faqat fuqarolarning vijdonini tozalashga majbur bo'lgan eng yuqori mansabdor shaxslardir. Natijada maʼmuriy, sud va diniy hokimiyat bir qoʻlda birlashtiriladi.

Shu bilan birga, Kampanella tomonidan taqdim etilgan Quyosh dini koinotga sig'inish sifatida namoyon bo'ladi. U faqat mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng ideal va oqilona mexanizm sifatida qabul qilinadi. Aslida, bu ratsionalistik ilm va dinning astrologiyadagi tarafkashlikning kombinatsiyasi.

Quyosh ibodatxonasi shaharda markaziy oʻrinni egallaydi. Bu cherkovdan ko'ra tabiiy fanlar muzeyiga o'xshaydi. Qurbongohda osmon va er tasviri tushirilgan globus, asosiy gumbazning g'orida -yulduzcha.

Dafn

E'tiborlisi, Kampanellaning ideal jamiyatida o'lganlarning jasadlari ko'milmaydi. O'lat va epidemiyalarning oldini olish uchun ular yoqib yuboriladi.

Shu bilan birga, bu "quyoshga kelib, unga qaytadigan" tirik va olijanob element bilan taqqoslanadigan olovdir. Shunday qilib, muallif ta'kidlaganidek, butparastlikka sig'inish bundan mustasno.

Bunday vaziyatda Kampanella avliyolarning qoldiqlariga sig'inish kultiga aniq ishora qilmoqda. Uning asarlarida katolik cherkoviga qarshi hujumlarni tez-tez uchratish mumkin edi. Biroq, u cherkovni to'g'ridan-to'g'ri tanqid qila olmadi, shuning uchun u mafkuraviy e'tirozlarni utilitar sanitariya dalillari bilan qo'llab-quvvatladi.

Tahlil

Kampanellaning "Quyosh shahri"dagi asosiy g'oyalari juda aniq ifodalangan. Bu uning ideal dunyo, ideal jamiyat haqidagi g'oyasi, u qurishga intilgan. Shu bilan birga, ba'zi lahzalar zamondoshlar orasida rad etishga sabab bo'ldi.

Utopiya nashr etilganidan bir necha yil o'tgach, muallif hatto boshqa insho ham yozdi. “Eng yaxshi davlat haqida” asarida u oʻzining oldingi kitobida bayon etilgan ijtimoiy gʻoyalarga qarshi eng tipik iboralarni tahlil qilgan.

Masalan, u havoriylar jamoasini misol qilib, xususiy mulkning yo'qligini oqladi va xotinlar jamoasi haqida gapirganda, u turli cherkov otalariga ishora qildi. Bundan tashqari, u bunday davlatning mavjudligi tajriba bilan tasdiqlanganligini ta'kidladi. U anabaptistlarni misol qilib keltiradi. 17-asrda shunday bo'lganeng shafqatsiz va shafqatsiz diniy sektalardan biri. Germaniyadagi dehqonlar urushining rahbari Tomas Myunzer undan chiqqan.

T. Kampanellaning "Quyosh shahri" utopiyasida Tomas More va Platon asarlari muallifiga ta'sir ko'rsatadi, asar esa astrologik konteksti bilan ajralib turadi. Qizig'i shundaki, kommunistlar va sotsial-demokratlar orasida asar 19-asr o'rtalarida yana mashhur bo'ldi.