Charlz Lui Monteskyu, "Qonunlar ruhi haqida": xulosa va sharhlar

2024 Muallif: Leah Sherlock | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 05:52

Frantsuz faylasufi Sharl de Monteskyuning "Qonunlar ruhi haqida" traktati adibning eng mashhur asarlaridan biridir. U bu asarda o‘z g‘oyalarini aks ettirgan, dunyo va jamiyatni o‘rganishga naturalistik yondashuv tarafdori edi. U hokimiyatlar boʻlinishi haqidagi taʼlimotni ishlab chiqish bilan ham mashhur boʻldi. Ushbu maqolada biz uning eng mashhur risolasiga batafsil toʻxtalib, uning qisqacha mazmunini beramiz.

Muqaddima

“Qonunlar ruhi haqida” traktati soʻzboshi bilan boshlanadi, unda muallif tasvirlangan tamoyillar tabiatning oʻzidan kelib chiqqanligini taʼkidlaydi. Uning ta'kidlashicha, alohida holatlar doimo umumiy tamoyillarga bo'ysunadi va sayyoradagi har qanday xalqning tarixi ularning oqibati bo'ladi. Monteskyu ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan tartibni qoralash ma'nosiz deb hisoblaydi. Faqat tug'ilishdan boshlab davlatning butun tashkilotini ko'rish qobiliyatiga ega bo'lganlarginaqush nazari.

Shu bilan birga, asosiy vazifa - ta'lim. Faylasuf odamlarni xurofotlardan davolashga majburdir. Bunday g'oyalar bilan Monteskye 1748 yilda so'zlagan. "Qonunlar ruhi to'g'risida" birinchi marta bosma nashrlarda chiqdi.

Qonunlar

"Qonunlar ruhi haqida" asar muallifi bu dunyoda hamma narsaning qonunlari borligini ta'kidlaydi. Jumladan, moddiy va ilohiy dunyo, g'ayritabiiy mavjudotlar, odamlar va hayvonlar. Monteskyuning fikricha, asosiy bema'nilik dunyoni ko'r-ko'rona taqdir boshqaradi, deyishdir.

"Qonunlar ruhi haqida" risolasida faylasuf Xudo hamma narsaga himoyachi va yaratuvchi sifatida munosabatda bo'lishini ta'kidlaydi. Shuning uchun har bir ijod faqat o'zboshimchalik harakati kabi ko'rinadi. Aslida, bu bir qator muqarrar qoidalarni o'z ichiga oladi.

Hamma narsaning boshida insonning tuzilishidan kelib chiqadigan tabiat qonunlari turadi. Tabiiy holatda, inson o'zining zaifligini his qila boshlaydi, o'z ehtiyojlarini his qilish u bilan bog'liq. Ikkinchi tabiiy qonun - bu oziq-ovqat olish istagi. Uchinchi qonun barcha tirik mavjudotlarga tanish bo'lgan o'zaro jalb qilishni keltirib chiqardi. Biroq, odamlar hayvonlarga noma'lum bo'lgan bunday iplar bilan ham bog'langan. Shuning uchun to'rtinchi qonun jamiyatda yashash zaruriyatini tashkil etadi.

Boshqalar bilan birlashish orqali odam zaiflik tuyg'usini yo'qotadi. Keyinchalik tenglik yo'qoladi va urushga intilish paydo bo'ladi. Har bir alohida jamiyat o'z kuchini anglay boshlaydi. Ular xalqaro huquqning asosi bo'lgan o'zaro munosabatlarni belgilashga kirishadilar. Qonunlar,bir mamlakat fuqarolari o'rtasidagi xatti-harakatlarni tartibga solish fuqarolik huquqining ob'ektiga aylanadi.

Yer yuzidagi xalqlarni kim boshqaradi?

Faylasuf "Qonunlar ruhi haqida" asarida keng ma'noda qonun inson ongi ekanligi haqida fikr yuritadi. U sayyoradagi barcha xalqlarni boshqaradi va har bir alohida xalqning fuqarolik va siyosiy qonunlari bu qudratli aqlni qo'llashning alohida holatlaridan boshqa narsa emas. Bu qonunlarning barchasi ma'lum bir xalqning xususiyatlari bilan chambarchas bog'liqdir. Faqat kamdan-kam hollarda ular boshqa odamlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.

"Qonunlar ruhi to'g'risida" kitobida Monteskye ular hukumat va tabiat tamoyillariga, davlatning iqlimi va geografik xususiyatlariga, hatto tuproq sifatiga, shuningdek, yo'llarga mos kelishi kerakligini ta'kidlaydi. odamlar olib boradigan hayot. Ular davlat ruxsat bergan erkinlik darajasini, uning boylik, urf-odat, savdo va urf-odatlarga moyilligini belgilaydi. Bu tushunchalarning umumiy yig'indisini u "qonunlar ruhi" deb ataydi.

Uch turdagi hukumat

Oʻz risolasida faylasuf dunyoda mavjud boʻlgan uchta davlat boshqaruvini ajratib koʻrsatadi: monarxiya, respublika va despotik.

Ularning har biri S. Monteskyuning "Qonunlar ruhi haqida" risolasida batafsil bayon etilgan. Respublika tipidagi boshqaruvda hokimiyat butun xalqqa yoki uning ta’sirchan qismiga tegishlidir. Monarxiya sharoitida mamlakatni faqat bir kishi boshqaradi, kattalikka asoslanganmuayyan qonunlar soni. Despotizm barcha qarorlar bir kishining xohishiga ko'ra, hech qanday qoidalarga bo'ysunmasdan qabul qilinishi bilan tavsiflanadi.

Respublikada barcha hokimiyat xalqqa tegishli boʻlsa, bu demokratiya, agar hamma narsa uning bir qismi tomonidan boshqarilsa, aristokratiya. Shu bilan birga, ovoz berish jarayonida xalqning o‘zi suveren bo‘lib, o‘z xohish-irodasini bildiradi. Shunday qilib, qabul qilingan qonunlar ushbu boshqaruv shaklining asosiga aylanadi.

Aristokratik boshqaruv shaklida hokimiyat ma'lum bir guruh shaxslar qo'lida bo'lib, uning o'zi qonunlar chiqaradi va atrofdagilarning barchasini ularga rioya qilishga majbur qiladi. “Qonunlar ruhi to‘g‘risida” risolasida muallifning fikricha, aristokratiyalarning eng yomoni xalqning bir qismi jamiyatning uni boshqarayotgan qismiga fuqarolik qulligida bo‘lganidadir.

Hokimiyat faqat bir kishiga berilsa, monarxiya shakllanadi. Bunday holda, qonunlar davlat tuzilishiga g'amxo'rlik qiladi, natijada monarxda suiiste'mol qilish uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud.

Monteskyuning "Qonunlar ruhi haqida" risolasida suveren fuqarolik va siyosiy hokimiyatning manbai hisoblanadi. Shu bilan birga, kuch harakatlanadigan kanallar mavjud. Agar monarxiyada zodagonlar va ruhoniylarning imtiyozlari yo‘q qilinsa, u tez orada xalqchil yoki despotik boshqaruv shakliga o‘tadi.

"Qonunlar ruhi haqida" kitobida ham shunday despotik davlatning tuzilishi tasvirlangan. Unda asosiy qonunlar, shuningdek, ularga rioya etilishini nazorat qiluvchi institutlar mavjud emas. Bunday mamlakatlarda din himoya institutini almashtirib, misli ko'rilmagan kuchga ega bo'ladi.

Monteskyuning "Qonunlar ruhi to'g'risida" risolasi shu haqida. Bu ishning qisqacha mazmuni imtihon yoki seminarga tayyorlanayotganda uni tezda eslab qolishingizga yordam beradi.

Hukumat tamoyillari

Keyingi, muallif har bir turdagi davlatning boshqaruv tamoyillarini tavsiflaydi. Sharl Monteskyu oʻzining “Qonunlar ruhi toʻgʻrisida”gi risolasida monarxiya uchun sharaf, respublika uchun fazilat va despotizm uchun qoʻrquv asosiy narsa ekanligini taʼkidlaydi.

Har bir alohida oilada ta'lim qonunlari dunyo tartibining asosini tashkil qiladi. Bu yerda ham ezgulik namoyon bo‘ladi, uni respublikaga muhabbat bilan ifodalash kerak. Bunda demokratiya va tenglikka muhabbat demakdir. Despotizm va monarxiyada, aksincha, hech kim tenglikka intilmaydi, chunki har bir shaxs ko'tarilishni xohlaydi. Pastdagi odamlar faqat boshqalar ustidan hukmronlik qilishni orzu qiladi.

Shon-sharaf monarxiya hukumatining printsipi bo'lganligi sababli, qo'llab-quvvatlanadigan qonunlarni bilish kerak. Despotizmda ko'p qonunlar umuman kerak emas. Hammasi bir nechta fikrlarga asoslangan.

Dekompozitsiya

Shu bilan birga, hukumat turlarining har biri ertami-kechmi parchalana boshlaydi. Hammasi printsiplarni buzish bilan boshlanadi. Demokratik davlatda tenglik ruhi yo'qolganda hamma narsa parchalana boshlaydi. Har bir inson o'zi tanlagan rahbarlar bilan teng bo'lishni orzu qilsa, u ekstremal darajaga yetganda ham xavflidir.

Bunday vaziyatda xalq oʻzi saylagan hukmdorlar hokimiyatini tan olishni toʻxtata boshlaydi. Fazilat uchun xonaning bu pozitsiyasidarespublikada qolmaydi.

Monarxiya shaharlar va mulklar uchun imtiyozlarning bosqichma-bosqich bekor qilinishi bilan parchalana boshlaydi. Bu turdagi hukumat printsipi, agar ulug'vor shaxslar o'z xalqini hurmatdan mahrum qilib, ularni o'zboshimchalikning ayanchli quroliga aylantirsa, buziladi.

Despotik davlat allaqachon parchalanib ketgan, chunki u tabiatan yovuzdir.

Hududlar

Monteskyu "Qonunlar ruhi haqida" kitobida va boshqaruv shakliga qarab davlat qanchalik katta bo'lishi kerakligi haqida bahs yuritadi. Respublika kichik hududni talab qiladi, aks holda uni saqlab qolishning iloji bo'lmaydi.

Monarxiyalar oʻrta kattalikdagi davlatlardir. Agar davlat kichrayib qolsa, respublikaga aylanadi, o'sib chiqsa, davlat rahbarlari hukmdordan uzoq bo'lib, unga bo'ysunishni to'xtatadilar.

Keng hududlar despotizm uchun zaruriy shartdir. Bunday holda, buyurtmalar yuboriladigan joylarning uzoqligi ularni amalga oshirish tezligi bilan qoplanishi talab qilinadi.

Fransuz faylasufi ta'kidlaganidek, kichik respublikalar tashqi shifokordan nobud bo'ladi, yiriklari esa ichki yaradan korroziyaga uchraydi. Respublikalar bir-birini himoya qilish uchun birlashishga intiladi, despot davlatlar esa, aksincha, xuddi shu maqsadda ajralib turadi. Muallifning fikricha, monarxiya hech qachon o'zini yo'q qilmaydi, lekin o'rta mamlakat tashqi bosqinga duchor bo'lishi mumkin, shuning uchun u o'z chegaralarini himoya qilish uchun qal'alar va qo'shinlarga muhtoj. Urushlar faqat monarxiyalar o'rtasida olib boriladi, despotik davlatlar bir-biriga qarshi kurashadibosqin.

Uch xil quvvat

“Qonunlar ruhi haqida” risolasi haqida gapirganda, bu ishning qisqacha mazmuni, shuni ta'kidlash kerakki, har bir davlatda hokimiyatning uch turi mavjud: ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi va sud. Ijroiya va qonun chiqaruvchi hokimiyat bir shaxsda birlashsa, erkinlik kutishga arzimaydi, zolim qonunlarning qabul qilinishi xavfi tug'iladi. Sud hokimiyati boshqa ikki tarmoqdan ajratilmasa, erkinlik bo'lmaydi.

Monteskyeu iqlim va tabiatga bog'liq bo'lgan siyosiy qullik tushunchasini kiritadi. Sovuq tanaga va ongga ma'lum bir kuch bag'ishlaydi va issiqlik odamlarning kuchini va kuchini buzadi. Qizig'i shundaki, faylasuf bu farqni nafaqat turli xalqlar orasida, balki bir mamlakat ichida ham, agar uning hududi juda muhim bo'lsa, kuzatadi. Monteskye ta'kidlashicha, issiq iqlimli xalqlar vakillari azob chekayotgan qo'rqoqlik ularni deyarli har doim qullikka olib keladi. Ammo shimol xalqlarining jasorati ularni ozod qildi.

Savdo va din

E'tiborlisi, orol aholisi qit'alar aholisiga qaraganda erkinlikka ko'proq moyil. Savdo qonunlarga ham sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Savdo bor joyda hamisha muloyim odatlar bor. Odamlarni savdo-sotiq ruhi ilhomlantirgan mamlakatlarda ularning ishlari, axloqiy fazilatlari hamisha savdo-sotiqqa aylangan. Shu bilan birga, bu odamlarda o'g'irlik istagiga qarama-qarshi bo'lgan qat'iy adolat tuyg'usini, shuningdek, faqat o'z manfaatlarini ko'zlashga chaqiruvchi axloqiy fazilatlarni uyg'otdi.

Bu savdoodamlarni buzadi, dedi Platon. Shu bilan birga, Monteskyu yozganidek, u vahshiylarning odatlarini yumshatadi, chunki uning to'liq yo'qligi talonchilikka olib keladi. Ayrim xalqlar siyosiy manfaatlar uchun savdo afzalliklarini qurbon qilishga tayyor.

Din mamlakat qonunlariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Soxta dinlar orasida ham jamoat manfaati uchun kurashayotganlarni uchratish mumkin. Ular insonni oxiratda saodatga yetaklamasa-da, yer yuzidagi baxtiga hissa qo‘shadi.

Muhammad va nasroniy dinlari belgilarini solishtirganda faylasuf birinchisini rad etib, ikkinchisini qabul qildi. Din odamlarning axloqini yumshatishi kerakligi unga ayon edi. Monteskyu Muhammad hukmdorlari o'z atrofiga o'lim sepib, o'zlari zo'ravonlik bilan o'lishlarini yozgan. Din fotihlarga berilsa, insoniyatning holiga voy. Muhammad dini odamlarni uni yaratgan qirg'in ruhi bilan ilhomlantiradi.

Shu bilan birga, despotizm xristian diniga begona. Xushxabar tomonidan unga berilgan muloyimlik tufayli u hukmdorni shafqatsizlik va o'zboshimchalikka undaydigan yengilmas g'azabga qarshi turadi. Monteskyuning ta'kidlashicha, faqat nasroniylik dini Efiopiyada yomon iqlim va imperiyaning kengligiga qaramay, despotizmning o'rnatilishiga to'sqinlik qildi. Natijada, Yevropa qonunlari va urf-odatlari Afrikaning oʻzida oʻrnatildi.

Taxminan ikki asr muqaddam nasroniylik boshiga tushgan baxtsiz boʻlinish shimoliy xalqlarni protestantlikni qabul qilishga olib keldi, janubiy xalqlar esa katolik boʻlib qoldi. Buning sababi shundaki, shimoliy xalqlar azaldan erkinlik va mustaqillik ruhiga ega bo'lgan,shuning uchun ular uchun Rim timsolida ongli rahbarga ega bo'lgan dindan ko'ra, boshi ko'rinmaydigan din ularning mustaqillik ruhi haqidagi g'oyalariga ko'proq mos keladi.

Inson erkinligi

Bu, umuman olganda, "Qonunlar ruhi haqida" risolasining mazmunidir. Qisqacha tavsiflangan holda, u frantsuz faylasufining g'oyalari haqida to'liq tasavvur beradi, u insonning erkinligi, asosan, qonun unga belgilanmagan harakatlarni majburlamaslikdan iborat, deb ta'kidlaydi.

Davlat qonunchiligi shaxsdan oʻzi boʻlgan mamlakatning fuqarolik va jinoiy qonunlariga boʻysunishni talab qiladi. Ushbu qoida buzilgan taqdirda, bu halokatli oqibatlarga olib keladi. Masalan, ispanlar Peruga kelganlarida bu tamoyillar buzilgan. Masalan, Inca Atahualpani faqat xalqaro huquq asosida hukm qilish joiz edi, ular uni fuqarolik va davlat huquqi asosida hukm qilishdi. Frantsuzning ta'kidlashicha, bu ishdagi beparvolikning eng yuqori darajasi ular uni o'z mamlakatining fuqarolik va davlat qonunlari asosida hukm qila boshlaganligi, shuning uchun bu ochiq-oydin qoidabuzarlik edi.

Mamlakat, albatta, sud rasmiyatchiligiga muhtoj, ularning soni imkon qadar ko'p bo'lishi mumkin. Biroq, bu bilan fuqarolar o'z xavfsizligi va erkinliklarini yo'qotish xavfi bor; ayblovchi ayblovni isbotlay olmaydi, ayblanuvchi esa o'zini oqlay olmaydi.

Alohida-alohida, Monteskyu qonun loyihalarini tayyorlash qoidalarini tavsiflaydi. Turli talqinlarga yo'l qo'ymaslik uchun ular ixcham va sodda uslubda yozilishi kerak. Iste'mol qilmaslik keraknoaniq iboralar. Insonning tashvishi butunlay uning ta'sirchanlik darajasiga bog'liq. Agar qonunlar nozikliklarga kira boshlasa, yomon. Ularga cheklovlar, istisnolar, o'zgartirishlar kerak emas. Bu tafsilotlar faqat yangi tafsilotlarni ishga tushirishi mumkin. Qonunlarga narsalarning tabiatiga zid bo'lgan shakl berilmasligi kerak. Misol tariqasida frantsuz faylasufi Oranj shahzodasi Filipp II ning postulatlarini keltirdi, u zodagonlik unvonini va qotillik sodir etganlarga pul mukofotini va'da qildi. Bunday podshoh axloq, nomus va din tushunchalarini oyoq osti qilgan.

Nihoyat, qonunlar ma'lum bir soflikka ega bo'lishi kerak. Agar ular insoniy yovuzlikni jazolash uchun mo'ljallangan bo'lsa, demak, ular o'zlari ham to'liq halollikka ega bo'lishlari kerak.

Sharhlarda kitobxonlar bu asarni bir necha asr oldin, endigina yozilgan paytda yuqori baholagan. Ushbu risola bugungi kungacha mashhur bo'lib qolmoqda, chunki vaqt Monteskyening qanchalik to'g'ri ekanligini tasdiqladi. Bu uning o'quvchilari va muxlislarini doimo xursand qilgan.